فالح نصيف الحجية
الكيلاني
يو م القيا مة
في القران الكريم
الاهداء
تقديم
الانسان ويوم القيامة
بقلم السيد فالح الحجية
الكيلاني
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد الاولين والاخرين الذي اصطفاه ربه تعالى وفضله على خلقه اجمعين وجعله خاتم الانبياء والمرسلين ورحمة للعالمين وعلى اله واهل بيته انوار الهدى الطيبين الطاهرين واصحابه اهل التقى الغر الميامين ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين رضوان الله تعالى عليهم اجمعين .
الحمد لله\
هذا الكون العظيم خلقه الله تعالى بالتدريج وكان قادرا ان يخلقه في لحظة واحدة فكان الكون سديما لا فيه شيء غير الماء وعرش الرحمن ( وكان عرشه على الماء ) قبل الخلق فلما اراد الله تعالى ان يخلق هذا الكون جعل في الماء سخونة فخرج من الماء بخارا متصاعدا فكان هذا اصل الخلق وبدايته.
يثبت الله تعالى بالحقيقة الثابتة انه قد خلق السموات والارض اثباتا لقدرته العظيمة اذ خلقهما في ستة ايام وفي ذلك تبيان لعظيم شان الله تعالى وقوة عظمته في الخلق والابداع وليس هذه الايام الستة كاي ايام فليس كما يتوقع العلماء العارفون من ان مدتها في كل( وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون ) او مدتها الليل والنهار الحادثان من مدة دوران الفلك أي دوران الارض حول نفسها او حول الشمس لتحدث الفصول الاربعة او التغيرات الجوية والحرارية في هذا الكون ( وكل في فلك يسبحون)سورة يس الاية \ 40 فيتعاقب الليل والنهار حيث لم يكن الفلك موجودا وكذلك الدورة اليومية لم تكن موجودة لعدم وجود الفلك ولا حركتها ومقدارها لا نتفاء الحاجة اليها بسبب عدم الوجود بل هذه الايام الستة ايا م الخلق الاول التي فيها خلق الله تعالى السموات والارض وقدر فيها لكل شيء محسوس او ملموس جاذبيته التي تحفظه في مساراته عمن حوله وما يحيط به بل اقول ان الله تعالى خلق السموات والارض في ستة اطوار احدهم متمم للاخر مع قدرته العظيمة على خلقها في طرفة عين ( انما قولنا لشيء اذا اردنا ه ان نقول له كن فيكون ) سورة النحل الاية \ 40 فالله تعالى لما اراد ان يخلق السموات والارض وكان الكون قبل خلقه لهما سديما مغمورا بالماء احدث الله تعالى سخونة فيه فتصاعد من الماء بخارا يشبه الدخان فكان بداية الخلق- كما قلت سابقا- وفي قوله تعالى( و كان عرشه على الماء ) أي ان عظمة الله تعالى وقدرته وسلطانه - قبل الخلق – يكون مقصورا على الماء لعدم وجود خلق غيره .
اما مايكون من عرش الرحمن كان على الماء –والله تعالى اعلم - هو اتصاله به أي بالماء لعدم وجود مانع يمنعه ولا مخلوق اخر يكون حائلا بينه وبينه حيث ان لكل موجود جاذبية تجذبه الى ذاته – كما اسلفت - بحيث يحفظ نفسه بنفسه عما حوله ولا يحتاج الى شيء اخر لكي يكون فعلا الاعتماد عليه في الوجود سوى قدرة الله العظيمة سبحانه وتعالى وهذا ما يجعلنا نعتقد بان عرش الرحمن والماء من اسبق ما خلق الله تعالى أي كانا موجودين قبل خلق السموات والارض وقد جاء في تفسير النيسابوري لهذه الاية ( جاء في اول توراة اليهود ان عرش الله قبل خلق السموات والارض كان على الماء فاحدث في ذلك الماء سخونة فارتفع زبد ودخان ) أي ان بداية الخلق احداث سخونة في الماء فكان البخار فتصاعد هذا البخار الى الاعلى فكانت السماء فالماء اذن اصل الاشياء وكل شيء خلقه الله تعالى من ماء والله تعالى اعلم
قال تعالى( ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارض اتيا طوعا اوكرها قالتا اتينا طائعين * فقضاهن سبع سموات في يومين واوحى في كل سماء امرها ثم خلق الارض وبارك فيها وقدرفيها اقواتها في اربعة ايام سواءا للسا ئلين* )
فكان الخلق هذا الكون العظيم بمشيئة الله تعالى وتقديره وحكمته فيه وما وضع في هذه الاشياءالتي خلقها من جاذبية وانوار وامور لا نعلم منها الا القليل
فالله تعالى خلق السموا ت والارض كما ذكر سبحانه وتعالى في ستة ايام وخلق فيها المخلوقات ومن بينها هذا الانسان الضعيف العجيب في خلقه وابداعه وقوته وخلق الله تعالى كل ما يحتاجه هذا الانسان من اسباب المعاش والبقاء وكانه خلق الله تعالى كل الخلق وسخره لاجل هذا المخلوق- الانسان –( الذي احسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الانسان من طين) سورة السجدة الاية \7 الا انه جعل في نفسه انفة وسعة وجعل نسله من ماء مهين لكي لا يتكبرولا يتجبر ( ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ) سورة السجدة الاية \ 8 اذ خلق الله تعالى الا نسان بعقله الراجح وتفكيره الواسع واخلاقه الفاضلة وعواطفه الجياشة ومنطقه السليم واحساساته الصادقة المنبعثة من اعماق قلبه حيث خلق الموت والحياة اذ جعل قلبه المحرك له في كل شيء اوهوماكنة حياته دوامه وبقاؤه مقرون بدوام دقات قلبه وبقائها فاذا توقفت توقف وهلك وخلق نفسه فيها التواضع وفيها مسحة من الكبر والانفة والاباء الا انه تعالى حدها بالتعاليم الدينية والعقوبات المعنوية وليختبر هذا الانسان بما هيء له من هواجس التامل والتدبر والتفكر في قدرة الله العظيمة ووحدانيته.
خلق الله تعالى الانسان من (طين لازب) ثم جعل نسله يتكون من ماء قذر تتقزز منه النفس البشرية ذاتها وتمقته اليد ان تمسكه والعين ان تنظر اليه كراهة وهذا الماء المهين يتكون في صلب الرجل أي من جهة ظهره ثم ينحدرالى الاسفل ويتكون في ترائب المرأة أي في صدرها من تحت ثدييها ( فلينظر الانسان مم خلق * خلق من ماء دافق* يخرج من بين الصلب الترائب* ) سورة الطارق الايات \ 5-7 ثم ينزل الى اسفل فاذا التقى ماء الرجل بماء الانثى في عملية التزاوج وهي اشرف واقوى عملية جعل الله تعالى فيها بقاء الجنس البشري و جعلها الله تعالى مقرونة بشهوة جامحة ورغبة شديدة تتقارب لها القلوب وتتودد النفوس وتنغرس المحبة في قلب الرجل للمراة وقلب المرأة للرجل بحيث يفضل الاول الثاني على نفسه ويجعله صنو نفسه اواكثر ويمتزج الجسمان الذكري والانثوي في رعشة شديدة جامحة تهز الاثنين هزا عنيفا من اعلى الراس الى اخمص القدم لامثيل لها وقد تجعل الانسان - في بعض الاحيان نساءا ورجالا – يخرج عن الحلال ليقع في الحرام وهو ما يطلق عليه بالزنا الذي يقضى على اصل المرء ونسبه فلا يعرف الانسان ابن من - في سبيل التمتع بهذه الشهوة او اللذة العا رمة هذه الحالة ليست موجودة في الانسان وحده بل في عموم خلق الله تعالى في البشر والحيوان والنبات والحشرات وكل كائن حي فتتزاوج البقرة مع الثور والحصان مع الفرس والاسد مع اللبوة مثلا كما تتزا وج النخلة مع الفحل-اوذكرالنخل – والموضوع طويل طويل قد يخرجنا عما نقصد
في هذه العملية او في الاتصال الجنسي ينزل ماء الرجل الذي يحمل ملايين النطف الذكرية التي تسبح في ماء الرجل في المرة الواحدة ليلتقي بماء الانثى الذي يتكون من العديد من البويضات الانثوية وتتم عملية التزاوج بتخصيب حيمن ذكري واحد لبويضة انثوية واحدة في الاغلب لتكون اصل الخلق في رحم المراة فالافضل والاقوى هو الذي يفوز بهذه العملية ليكون البقاء للاقوى ( ياايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير ) الحجرات \ 13 اما بقية الحيامن والبويضات فتموت او تهلك-- وهذه الحالة تذكرني في مملكةالنحل يوم كنت اربي خلايا نحل وانا اسكن في قضاء الخالص حيث تخرج ملكة النحل الحديثة التكوين بعد ان تكتمل وتصبح ملكة تامة عذراء تخرج من الخلية لغرض التزاوج فتطير في السماء ويتبعها ذكورالنحل في سرب كثير ولا يلقحها الا القوي الذي يستطيع منهم اللحاق بها في جو السماء والارض وهو طبعا الاقوى فيلتسق بها في رغبة جامحة ملقحا اياها وينزلان متعانقين الى الارض - -وقد تهيات الاسباب والاماكن في كلا الجنسين للخلق والانجاب ومن هذا الاتصال يتكون الانسان حيث تتكون هذه اصلا من عدد من الكروموسومات المتساوية العدد في الذكر والانثى عددها\ اثنان وعشرون كرموسوما جسديا وواحد جنسي أي ثلاثة وعشرين كرموسوما في الذكر و مثلها في الانثى فتلتقي او تجتمع فتكون \46كروموسوما منها اربعة واربعون كروموسوما جسديا واثان فقط جنسيا وهذه اصل الامشاج او النطف ثم تتكاثر في رحم المرأة عن طريق الانقسام مكونة اول خلية بشرية جديدة في رحم المرأة المهيء اصلا للحمل والتوسع لتحمل كل الصفات البشرية والوراثية في داخلها ثم تتحول هذه النطفة التي تكونت نتيجة الا تصال الجنسي بين المراة والرجل الى علقة في اربعين يوما وهي نقطة من د م ثم تتحول هذه العلقة الى مضغة في مدة اربعين يوما ايضا وهي اشبه باللحيمة الصغيرة ثم تكون هذه المضغة عظاما في اربعين يوما ثم تكتسى هذه العظام باللحم فتكون جنينا في رحم امه في اربعين يوما اخرى ثم يستمر هكذا في رحم امه حتى تكتمل تسعة اشهر فتكون الولادة
( ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين ) المؤمنون 12- 14
وفي الخلق الاخر هو نفخ الروح فيه وهو ابن اربعةاشهر وهذا مايفسره قوله تعالى (ثم انشاناه خلقا اخر ) فالروح جوهر لا تدركه الاحاسيس ولا تبصره الابصار وانه متصل علمه برب العالمين
( يسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما ا وتيم من العلم الا قليلا )
وقد جاء في الحديث الشريف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ( وان احدكم ليجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم ياتي اليه الملك فينفخ الروح فيه ثم يؤمر بكتب اربع كلمات \ رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد)
وكذلك سبق الرسول الكريم صلى الله تعالى علم الوراثة الحديث في قوله يوم سئل بم يكون الشبه في الولد قال ( فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد له واذا سبق ماء المراة نزعت الولد) رواه البخاري وهو يبين حالة شبه الولد لابيه وامه والعوامل الوراثية التي تحملها كما في علم الاجنة ( الكروموسومات ) او ما يسمى بالجينات
وهذه هي عملية الخلق والتكوين
ومما لاشك فيه ان الله تعالى خلق هذا الكون بجميع احواله واجزائه كانه مسخر لخدمة هذا الانسان فهو مختار من بين كل انواع المخلوقات الكونية ومفضل عليها والكل تدخل في خدمته وهذه حقيقة اقرها القران الكريم ( الله الذي سخرلكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون * وسخرلكم ما في السموات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ) الجاثية 12و13
وهكذا تكون الانسان وفضله الله تعالى على جميع مخلوقاته وكل شخص جعل له عمرا ينتهي منه في لحظة موته وجعل له السمع والبصر والفؤاد ليفهم مايجري حوله وماذا يعمل من شراو خير ويكون ويكون له معادا من بعد الموت أي حياة اخرى بعد هذه الحياة يعود المرء الى الحياة الاخرة والتي لاتفنى ولاتنتهي وهو يحمل اوزار عمله في حياته الدنيا على عاتقه ولا احد يعينه على حملها كل يحمل ماعمل او يجد ما عمل في الاخرة محضرا سواء كان خيرا او كان سوءا
فالانسان تنتهي نهايته بالموت او بانتزاع الروح منه هذه الروح التي اودعت في جسده وهو ابن اربعةاشهر في بطن امه لتمتزج في جسده اوتتلبسه فتحدث الحياة جراء هذا التلبس حيث كان الجسد دونها جثة هامدة اومجرد كائن يشغل فراغا ثم يتلاشى اذ تاكله ديدان الارض ويعود اليها بتفسخ جسده ترابا ولم يبق منه شيئا الا عظيمة صغيرة دقة في الصغر اسماها الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم(عجب الذنب ) تقع في نهاية العمود الفقري من جهة العجز هي اشبه بالبذرة لبقية الاشياء
اما الروح - التي اودعها الله تعالى فيه منذ الصغر وهو في بطن امه- هذا الجوهر العجيب الذي لا يعرف البشر عنه شيئا ( يسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيم من العلم الا قليلا*) فيفارق الجسد اثناء عملية الموت فتتصاعد الى الاعلى وهي تحمل بطياتها او نفحاتها كل ما عمله هذا المرء في حياته الاولى التي انتهت بموته ولا تنفك عنها هذه الاعمال او الاوزار الا في يوم البعث او النشور وهذا اليوم هو يوم الجزاء او اليوم الاخر وكثرت اسماؤه وتعددت 0
يوم القيامة هذا اليوم العظيم يبدا من ساعة موت البشر او لحظة خروج الروح من الجسد ويبقى في البرزخ الى يوم البعث او يوم الحساب يوم الحساب ودخوله الجنة اوالنار وهذا اليوم يسمى القيامة الصغرى وهو يبدا من موت المرء وسؤال القبر اوانتقال روحه الى العالم الاخر في عالم البرزخ قال تعالى ( ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا ) سورة الاية \ اذ تبقى الروح معلقة بين الموت الاول والحياة الاخرىوقيل ان الارواح في الاجساد المؤمنة اوالصالحة تكون في عوالم علوية والارواح في الاجساد الكافرة اوالمشركة اوغير المؤمنة تكون في العوالم السفلية حتى يحين يوم القيامة الكبرى الذي فيه تبدل الارض غير الارض وتحدث المعجزات الكبرى ويتلقى كل انسان جزاءه العادل
ان الفناء لاحق بالحياة الدنيا لا محالة حيث خلق الله الكون بما فيه وجعل اسباب نهايته فيه فقد ثبت ان حقيقة امكان هذا العالم الهائل هي الحرارة فكما كانت الحرارة اساس الخلق الاول ووجود كل موجود كما بينت سابقا وجدت ايضا انها اساس فناء هذا العالم حيث انها تنتقل من وجود حراري الى وجود غير حراري اخر واستمرار هذه العملية سيترتب عليها ان تتساوى حرارة جميع الاشياء وعند ذلك لا تبقى اية طاقة للتفاعل وتنتهي العمليات الكيميائية والطبيعية وعندها تنتهي الحياة ويعم هذا الكون الفناء 0
فالانسان والحيوان والنبات تحمل اسباب فنائها في داخلها ونحن اذ نراها وهي قطعا جزء من هذا العالم وجزء من عملية الفناء الكبرى وكذلك الزلازل والبراكين وحدوثها المستمر حيث تدمر مدنا وقرى كبيرة ومساحات شاسعة من هذا الكون وتغير معالمه
وقبل هذه الامور تحدث امور اخرى هي علامات لحدوث يوم القيامة اواشراط الساعة وهي كثيرة تفنن الكتاب وعلماء الدين في تكثيرها وتعدادها الا اني ساذكراهمها والتي وردت في احاديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم وعلى لسانه صحيحة
1- قال الرسول الكريم صلىالله عليه وسلم ( لاتقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان وتكون بينهما مقتلة عظيمة ودعواهما واحدة) وهي اشارة الى الحروب التي وقعت بين المسلمين واولهما ماوقعت بيوم صفين
2- قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم( لاتقوم الساعة حتى تخرج نار من ارض الحجاز تضيء اعناق الابل ببصرى ) وبصرى مدينة في الشام
3- وقال صلى الله عليه وسلم(لاتقوم الساعة حتى يكثر الهرج قالوا وما الهرج يارسول الله قال القتل القتل
4- وقال صلى الله عليه وسلم ( لاتقوم الساعة حتى ينحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه )
5- وقال صلى الله عليه وسلم ( لاتقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس حول ذي الخلصة وكانت صنما تعبها دوس في الجاهلية بتبالة) وهو الاشراك في الله تعالى اوعودة المسلمين لخلط الايمان بالشرك وقد قال تعالى ( وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون ) سورة يوسف الاية \ 106
6- وقال صلى الله عليه وسلم ( لاتقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه )
7- وقال صلى الله عليه وسلم لاتقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبيء اليهودي وراء الحجر والشجر فيقول الحجر او الشجر يامسلم ياعبد الله هذا يهودي فتعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجراليهود ) وفي هذا الحديث بشارة باستعادة بيت المقدس من ايدي اليهود وقد اشارت المصادر ان اليهود اخذوا بتكثير زراعة شجر الغرقد في فلسطين في الوقت الحاضر
8- وقال صلى الله عليه وسلم ( لاتقوم الساعةوعلى الارض من يقول الله الله وقيل من يقول لااله الا الله )
9- وقال صلى الله عليه وسلم ايضا ( بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويصبح كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا )
10--وقال صلى عليه وسلم ( لاتقوم الساعة الا على شرار الناس )
11- وقال صلى الله عليه وسلم ( لاتقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت فراها الناس اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ) وهذا الحديث مصداق للاية الكريمة ( هل ينظرون الا ان تاتيهم الملائكة او ياتي ربك اوياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل اوكسبت في ايمانها خيرا ) سورة الانعام الاية \58
وقد رويت هذه الاحاديث الشريفة في اغلب كتب الحديث بضمنها صحيح البخاري وصحيح مسلم رضي الله عنهما
من المعلوم أن الشمس لها القابلية على حفظ أماكن الكواكب في مجالها عن طريق مجال الجاذبية التي تولده بحيث أن قوة جذب الشمس للكوكب أي كوكب تساوي في المقدار و تعاكس في الاتجاه القوة الطاردة المركزية المتولدة من دوران ذلك الكوكب حول الشمس فالمجموعة الشمسية ثابتة الجاذبية مع بعضها ولو اختل توازنها ذرة في كل الف سنة لحدث اختلال عظيم في الجاذبية خلال هذه الملايين من السنين التي تكونت فيها وثبت جاذبية بعضها للاخر وهذا امر مفرغ منه علميا اقره علماء الفلك وعلماء الطبيعة والمعلماء المتنورين من علماء الد ين في الاسلام
وجاء في الآية السابعة من سورة الذاريات (وَالسَّمَاء ذَاتِ الْحُبُكِ)، وهذا ما يدلل ا ن السماء تتألف من حبك (أي حبال متكونة على هيئة نسيج مترابط ) و بالتالي فإن مجال الجاذبية للنجوم تتألف من حبال على هيئة نسيج تقوم بالشد على الأجسام التي تقع في مجال جاذبية كل نجم اوكوكب وليست هذه الحبال من نسيج او من هذه الخيوط المتعارف عليها لدينا بل هي نسيج من مادة تفنن الخالق سبحانه وتعالى في صنعها وقوتها وثباتها وقدرتها على تحمل ما لا نتستطيع تقديره او تصوره من قوة مهما اوتينا من قابلية وقدرة على الفهم فيما بينها و يوم القيامة يطمس الله تعالى النجوم كما جاء في الايتين الثامنة والتاسعة من سورة المرسلات ( فإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ * واذا السماء فرجت ) و بالتالي ينتهي مجال الجاذبية المؤثر على الكواكب فتنطمس النجوم وتضمحل ومن هذا نسمع في كل وقت عن ا نفجار نجم او افول نجم في السماء الا ان هذا لايؤثر على التقديرات العظيمة لهذا الكون كون النجوم اشبه قشة تسبح في بحر محيط و ينفطر نسيج الطاقة في السماء ( واذا السماء انفطرت ) سورة الانفطار الاية \ 1 أي تنشق السماء ( فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان ) سورة الرحمن الاية \37 أي ان السماء ستنشق وانفراج السماء اوانفطارها او انشقاقها يعني تصدعها وكينونتها واهية وستكون عند انشقاقها اشبه بالوردة المتفتحة او مثل لوحة زيتية لوردة رسمت بدهان اوبالوان زيتية دهنية زاهية كما نراها بالعين المجردة وان هذه اللوحات التي ترسمها النجوم اثناء اوعند انهيارها وافولها تمثل قيامتها ولا تمثل يوم القيامة وانما هي صورة مصغرة لانهيارالسماء في ذلك اليوم أي ان في هذا اليوم قد تتبعثر الكواكب فيه وتنتثر في السماء تناثر حبات المسبحة حين ينقطع الخيط الرابط بينها وتصبح مثل الحجارة المبعثرة وهذا ما يفسره قول الحق تعالى (وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتثرت ) سورةالانفطار الاية \ 2 عند ذلك تفقد جاذبيتها فتهوى الى الاسفل قال تعالى (والنجم اذا هوى ) سورة النجم الاية \ 1 ثم ينخسف القمر أي يحدث فيه خسوف عظيم يفقده بعض جاذبيته فيتخلخل الكون وينجذب بفعل الجاذبية الاقوى نحو الشمس فيلتصق بها ثم تتكور الشمس باذن ربها قال تعالى ( فاذا الشمس كورت * واذا النجوم انكدرت ) سورة التكويرالايتان\ 1و2 فالشمس ستتكور على نفسها وتلتف لتضع القمر في جوفها أي تجتمع مع القمر في كتلة واحدة وهذا ما بينه الله تعالى في قوله ( َوجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَر ) سورة القيامة الاية \9 وقد توصل علماء الغرب الى بحوثً جديدة عن إمكانية ابتلاع الشمس القمر في ا اجتماعهما ليكونا كتلة واحدة وأنهما يجتمعان مع بعضهما، اذن هنالك إمكانية علمية لحدوث مثل هذه الظاهرة التي حدثنا الله تبارك وتعالى عنها في كتابه الكريم و لتكون هذه الحقائق وهذه الآيات حقائق ثابتة لازمة الحدوث بحيث تصبح السموات واهية بعد ان تقطعت حبائكها اوحبال وصلها واصبحت ضعيفة ايلة للذهاب في اقل
من لحظة
اما في الارض فهناك جملة حقائق الاولى ان البحار بما فيها المحيطات ستنفجر وسبب هذا الانفجار سجورها قال تعالى(وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ( سورةالتكوير الاية \ 6 أي أحميت، والعرب تقول: سجر التنور، اذا رفعت درجة حرارته، ولكي نتمكن من تخيل هذا الأمر ونستطيع أن ندرك كيف سيحدث هذا الأمر، نقول إن الله أودع في أعماق هذه البحار شقوقاً وصدوعاً وأماكن تتدفق منها الحمم البركانية المنصهرة لترفع درجة حرارة الماء إلى درجات عالية جدا وكأن الماء ترتفع حرارته ويتم إحماؤه بشدة، فهذا المشهد لا يمثل يوم القيامة إنما هو صورة مصغرة عن ذلك اليوم، ولذلك فإن الله تبارك وتعالى أقسم بهذه الظاهرة الكونيةالعظيمة ظاهرة البحر المسجور قال الله تعالى
) والْبَحْرِ الْمَسْجُور * إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ) [الطور: 6-7
اما متى تقوم الساعة فهذا الامر حسمه الله تعالى بقوله ( هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتتة وهم لا يشعرون ) سورة الزخرف الاية\ 66وهذا يدل على أن الله تبارك وتعالى يكلمنا عن يوم القيامة بلغة الحقائق العلمية، ولو تأملنا آيات القرآن الكريم نلاحظ أن هنالك الكثير من الآيات التي تتحدث عن هذا الأمر. فكلمة (البحار) أثناء الحديث عن يوم القيامة ذكرت مرتان في القرآن الكريم فقط،الاولى في قوله تعالى في سورة التكوير: ((وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ) [التكوير: 6]. والثا نية في السورة التي تليها ( وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَت( سورة الانفطار الاية \ 3 ولوتأملنا هاتين السورتين نرى إعجازاً في تسلسل مراحل هذا الانفجار، فنحن نعلم انا إذا درسنا فيزياء المياه وتركيب هذه المياه،حيث أن الماء يتألف من ذرتين من الهيدروجين وذرة واحدة من الأوكسجين، وعندما ترتفع درجة حرارة الماء إلى حدود (مئة مئوية)، تتفكك هذه الذرات وتشكل مزيجاً غازياً شديد الانفجار وهذا ما يلاحظ حدوثه في المختبرات عندما قيامنا بوضع كمية من الماء في جهاز لنقوم بتحليله كهربائياً، نرى أن فقاعات الهيدروجين والأوكسجين تذهب وتتجمع، فهذا المزيج من الهيدروجين والأوكسجين، يقول العلماء عنه هو مزيج شديد الانفجار يعني يمكن أن ينفجر بأقل شرارة. وباسرع وقت فكيف بالبحار اذ ترتفع الاف الدرجات الحرارية اثناء هذه الظواهرالكونية العجيبة 0
ولذلك فإن البحار الذي حدثنا الله تبارك وتعالى عنها وجعل قيعانها دائماً تتدفق منها الحمم المنصهرة وملايين الفوهات من البراكين وملايين الشقوق، وهنالك دائرة في قاع المحيطات يسميها العلماء دائرة النار، محاطة بحلقة كبيرة جداً تمتد لآلاف الكيلو مترات وتتدفق منها الحمم المنصهرة وكأننا نرى البحر يحترق أو يشتعل وفي هذا تثبيت لقول الله تبارك وتعالى ( وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ * إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ )سورةالطور:\الاية السابعة فانظروا كيف ربط البيان الإلهي بين البحر المحمَّى المسجور وبين عذاب الله بنار جنهم، وأن عذاب الله سيكون أعظم من هذا المشهد بكثير، فعندما يأتي يوم القيامة سوف تشتعل البراكين في قاع المحيطات، وهذا ما يؤكده الان العلماء، وليس هذا كلاماً نظرياً، إنما هو كلام عملي، لأن هذه الألواح او الطبقات التي تغلف الأرض حيث اثبت العلماء ان قشرة الأرض رقيقة جداً، و أقل من 1% من قطر الأرض هذه القشرة هي عبارة عن ألواح تتحرك باستمرار وكلما تحرك لوحان وابتعدا عن بعضهما تتدفق ملايين الأطنان من الصخور الملتهبة ودرجة حرارتها آلاف الدرجات المئوية. وتتدفق بكثرة عبر هذ ه الشقوق والصدوع الموجودة في الارض . وسوف يأتي زمن هو يوم القيامة تضطرب فيه حركة هذه القشرة الأرضية، وبعد ذلك سوف تزداد هذه الصدوع وتتدفق كميات كبيرة مما يعني أن البحر ستبلغ درجة حرارته آلاف الدرجات المؤية وتتفكك هذه الذرات من الماء إلى عناصرها الاصلية \الأوكسجين والهيدروجين ويتشكل ذلك المزيج المنفجر الذي ينفجر وبانفجاره يتحقق وعد الله تبارك وتعالى: (وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ)سورة الانفطار الاية \ 3
لو تأملنا أي انفجار ودرسناه فيزيائياً نلاحظ أن الانفجار لكي يحدث لا بد من ارتفاع في درجة الحرارة أي أن هنالك عملية تسخين أولاً، ثم يتبعها انفجار، وهذا ما حدثنا القرآن عنه: فقال في سورة التكوير أولاً: (وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ) ثم في السورة التي تليها قا ل تعالى (وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ )إذاً.. التسجير والإحماء وارتفاع درجة الحرارة أولاً.. ثم التفجير.
وليس في ترتيب هاتين الآيتين أخطاء علمية أو أنه كما يقولون إن النبي صلى الله عليه وسلم أخطأ أو نسي فتارة يقول فجرت وتارة يقول سجرت كما قال الجاهليون من قبيل بل هناك تسلسل علمي من الله تبارك وتعالى أودعه لنا لنكتشفه في هذا العصر وليكون لنا دليلاً على صدق هذا القرآن العظيم وصدق يوم القيامة. ولذلك بعدما عدد لنا الله تعالى تلك الأحداث التي ستتم يوم القيامة من تكوير للشمس، وانكدار للنجوم، وتسجير البحار.... يقول:سبحانه وتعالى (علمت نَفْسٌ
مَا أَحْضَرَتْ ) الاية\ 14
وفي السورة التي تليها يقول الله تبارك وتعالى ( إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ * وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ * وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ * وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ * عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ * يَا أَيُّهَا الْإ ِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ * الذي خلقك فسواك فعدلك * في أي صورة ماشاء ركبك ) سورة الانفطار الايات\ 1-8 وهنا نأتي إلى الهدف من ذكر هذه الحقائق،,و المخاطب دائماً بهذه الحقائق هو الإنسان، لأن هذا الإنسان هو المعني بهذا الخطاب الإلهي ليتذكر يوم القيامة ويعد له العدة، فالله تبارك وتعالى عندما يحدثنا عن هذا اليوم ويحدثنا عن حقائق علمية وظواهر كونية سوف تحدث، فالعلماء وما يكشفونه من حقائق وجميعهم يؤكدون أن هذه الظواهر ستحدث: الشمس ستتكور على نفسها.و النجوم سوف تنكدر وتنطفئ ثم تهوىوتختفي. والزلازل سوف تكثر والصواعق سوف تحدث فنحن اذا المت بنا عاصفة رعدية برقية ماطرة مصحوبة بهواء شديد كالتي تحدث اثناء المزن ربما نرتجف ونخاف هول البرق والرعد والرياح العاصفة فكيف بنا اذا رأينا الزلازل والبراكين تنفجر وتقذف بحممها وتزداد درجات الحرارة الى مالايطاق ويحيط بنا الغمام من كل مكان
اما حال الأرض فقد قال الله تعالى (فإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ)، حيث أنه يوجد الآن براكين تحت البحار والمحيطات بعضها انفجر سابقا وليس بعيد علينا بركان ايسيلاند التي انفجر قبل عشرة ايام ولايزال يقذف حممه وابخرته ودخانه الذي سد اقطار سماء اوربا كلها ووصل الى تركيا في اسيا ولايزال يتقد ويوم القيامة تتفجر هذه البراكين وبالتالي يخرج الحمم البركاني منها والذي يتألف من صخور ومعادن واتربة وغازات عالية الحرارة وشديدة و بما أن درجة حرارة هذه الحمم البركانية كبيرة جداً فإنها ترفع درجة هذه حرارة البحار
والمحيطات و يبدأ ماء المحيطات بالتبخر - بعدما تتفجر وتغرق الارض ومن فيها وتندك الجبال وما عليها في الارض فتغدو متساوية مستوية -و يتحول كل شيء إلى غمام في جو سماء الأرض. قال تعالى (فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين * يغشى الناس) سورة الدخان الايتان \10و11 ويغشى الناس أي يحيط بهم من كل جانب أي ان الانسان لايرى غير الغمام والدخان محيط به من كل صوب و تختفي المحيطات و البحار يوم القيامة و تصبح الارض يابسة مستوية يتبخر كل ما فيها من ماء نتيجة خروج الحمم البركاني من تحتها لتكون مكانا لحشر الناس وحسابهم، ومن هنا يفهم قول الحق تعالى في الآية \48 من سورة إبراهيم (يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُواْ للّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ). حيث تبدل الأرض إلى أرض كلها يابسة غريبة عن معرفة الإنسان
ويقول تبارك وتعالى (إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا * وَأَخْرَجَتِ الاَرْضُ أَثْقَالَهَا )سورة الزلزلة:الايتان \ 1-2] وفي ( أَثْقَالَهَا) هذه الكلمة التي تدل على أن في الأرض أشياء ثقيلة، ويؤكد العلماء انه كلما نزلنا في الأرض زادت كثافة المادة المكونه لها ، أي أن كثافة القشرة الأرضية أقل من الطبقة التي تليها، وكلما تعمقنا تزداد الكثافة إلى حدود كبيرة ولذلك يزداد ثقل هذه الطبقات، وهكذا نرى أن في قول الله تبارك وتعالى (إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا * وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا * وَقَالَ الاِنْسَانُ مَا لَهَا * يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا * بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَها ( *سورة الزلزلةالايات \ 1-5]. أي اذا نفخ اسرافيل في بوقه باذن الله تعالى هلك كل من على الارض\ الانسان والحيوان والجماد ودكت الارض والجبال دكة واحدة فاصبحت مستوية وتفجرت البحار وارتفعت درجات حرارة الماء الاف الدرجات فسجرت البحار جراء البراكين وتعالت الابخرة وسحب الدخان حتى لتملا بين السماء والارض بكثافة عالية وتكون وقتها ان تكورت الشمس فابتلعت القمروقيل وكل كواكب المجموعة الشمسية وتهاوت النجوم وتساقطت فيومئذ وقعت الواقعة وعاد الملك لله الواحد الاقهار كما بدء قال تعالى( ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الارض الاماشاء الله)سورة الزمر الاية\ 68
ونجد في طيات هذه السورة القصيرة كل ما نبحث عنه وزيا دة
( القارعة * ما القارعة * وما ادراك ما القارعة* يوم يكون الناس كالفراش المبثوث * وتكمون الجبال كالعهن المنفوش * اما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية * واما من خفت موازينه * فامه هاوية * وما ادراك ماهي * نار حامية *) والله تعالى اعلم
* * *
اما النشاة الثانية وهي نشاة او بعث البشر مرة اخرى لغرض الحساب والجزاء فلم تكن هناك معلومات لدى العقل البشري عن معرفة الحياة الثانية وادراكها ونشاتها وكيفية وجودها بل مرجع معرفتها يعود الى ما اخبرنا به الله تعالى في كتبه وعلى أ لسنة رسله الكرام فقد جاء في المصحف الشريف ( فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رؤوسهم ويقولون متى هو قل عسى ان يكون قريبا * يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا ) سورة الاسراء الايتان \ 51- 52 وقال تعالى ( واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب * يوم يسمعون الصيحةبالحق ذلك يوم الخروج* انا نحن نحيي ونميت والينا المصير * يوم تشقق الارض عنهم سراعا *ذلك حشر علينا يسير ) سورة ق الايات \41- 44
وقال تعالى ايضا ( ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون* قالوا من بعثنا من مرقدا 0 هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون * ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون ) سورة يس الايات \ 51-53
وقال تعالى ( ونفخ في الصور فصعق من السموات ومن في الارض الا ما شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون ) سورة الزمر الاية \68
وقال تعالى ( يوم يدع الداع الى شيء نكر * خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر * مهطعين الى الداع يقول الكافر هذا يوم عسر ) سورة القمر الايات \6-8
وقال تعالى ( يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الى نصب يوفضون * خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون ) سورة المعارج الايات \43-44
فبعد مضي اربعين -كما اخبرالحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم - في الحديث المروي عن ابي هريرة رضي الله عنه ( ما بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت ثم ينزل من السماء ماءا فينبتون كما ينبت البقل) وقال صلى الله عليه وسلم ايضا( وليس من الانسان شيء الا يبلى الا عظما واحدا هوعجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة ) وروي ان هذه المدة مفسرة بسنة ولا نعلم ان هذه الاربعين هي اربعين يوما من الايام التي نعدها نحن بني البشر والمتكونة من دوران الارض حول نفسها ام انها اربعون شهرا ام اربعون سنة ام انها من الايام التي قال الله تعالى عنها ( وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون ) فيكون ما بين النفختين \اربعون الف سنة من سني البشر التي نعدها الان اذا كانت اربعين يوما من التي عند الله تعالى اما اذا كانت المدة اربعين شهرا فتكون المدة \ 30×40000= 1200000 سنة اما اذا كانت مدتها سنة كاملة فتكون مدتها \ 365 يوما × 40000=14600000 سنة من الايام التي نعدها نحن البشر والله تعالى اعلم
وبعد هذه المدة تمطرالسماء مطرا كثيرا فتزول الابخرة والدخان وتشرق الارض بنور ربها فتنبت الاجسام البشرية تحت الارض كما ينبت نبات البقل - كما اخبر رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم - وهوكل نبات ينبت على الارض طبيعيا من جراء تفاعل الماء النازل من السماءعلى الارض وفي الانسان مع بذرة الحياة التي هي تلك العظيمة الصغير ة التي لا تبلى وبقيت موجودة في تراب الدنيا من يوم خلق الانسان الاول ادم عليه السلام الى يوم البعث وهي( عجب الذنب ) فكيفما كان موت الانسان موتا طبيعيا او اكلته الوحوش او ابتلعته البحار فاكلته الاسماك والحيتان او احترق في النار فذاب جسده وتفحم اواي حالة اخرى فان جسده كله ينتهي ويفنى بالموت الا هذه البذرة
( عجب الذنب ) فانها ستبقى لتعيد خلق الانسان من جديد فيبعث من جديد في يوم البعث او يوم النشور فاذا تم الخلق واكتمل نموها تحت الارض واصبحت الاجسام هياكل تامة التكوين لاتنقصها الا الروح لتدب الحياة فيها وتتحرك وتقوم ارسل الله تعالى الى تلك الارواح التي قبضت من هذه الاجساد يوم موتها في نهاية الحياة الدنيا لكل فرد عند نفخة اسرافيل في بوقه نفخته الثانية باذن ربه تعالى ( ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون ) سورة الزمر الاية \ 68 فتعود الحياة الاخرة من جديد لبني البشر فاذا هم يبعثون من قبورهم ا و مراقدهم احياء حفاة عراة عزلا قال تعالى ( كما بدا نا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ) سورة الانبياء الاية \104
و يقوم الناس ليوم الحشر وهو يوم عسير على الكافرين غير يسير يقول الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ( يحشر الناس يوم القيامة على ارض بيضاء عفراء كقرصة النقي ليس فيها علم لاحد ) وقرصة النقي هي قرصة الخبز الابيض غير المغشوش أي الابيض الخالي من النخالة او ما نسميه اليوم بالطحين الصفر
وقال صلى الله عليه وسلم ايضا ( يحشرالناس يوم القيامة حفاة عراة عزلا قالت عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قلت يارسول الله النساء والرجال جميعا ينظر بعضهم الى بعض قال صلى الله عليه وسلم ياعائشة الامر اشد من ان ينظر بعضهم الى بعض ) فياله من يوم عظيم مهول
وهذا هو يوم الفصل او موقف الفصل او يوم الجزاء قال تعالى( ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين ) سورة الانبياء الاية \ 47
وفي هذا اليوم يتم ما قاله تعالى ( فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المقلحون* ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون * تلقح وجوههم النار وهم فيها كالحون *) سورة المؤمنين الايات \ 102- 104
ومن عجيب صنع الله تعالى ان الصوت هذا المخلوق العجيب لايبلى ولا ينتهي الى العدم بل تحتفظ به السماء في طبقاتها العليا وهذا ما اكده علماء الاصوات حديثا ولما كان الصوت يحدث نتيجة فعل اوعمل ما لذا تكون اعمال الانسان واقواله محفوظة في جو السماء منذ خلق البشرية والى نهايتها في يوم القيامة ولا يوجد صوت يشبه صوت اخر كما في البنان اي لمسات الاصابع لاتوجد لمسة تشبه لمسة اخرى او مسحتها لذا فالاصوات كلها محفوظة في طبقات الجو العليا وقد عمد العلماء حديثا على امكانية استعادة الاصوات لبعض الاشياء فنجحوا ولو توصل العلماء اخيرا الى امكانية استرجاع الاصوات لحدثت في العالم معجزة كبيرة الا وهي اعادة اصوات الانبياء ومن هنا نستطيع تثبيت اقوالهم فنتخلص - نحن المسلمون - من كل قول نسب الى الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو لم يقله اوافتري عليه به وكم تمنيت في نفسي منذ ان اطلعت على هذا الخبر في الثمانينات من القرن الماضي ولحد الان ان يحدث هذا وانا على قيد الحياة لارى واسمع ذلك الصوت العظيم الذي يتمنى كل مؤمن سماعه ولتزول هذه الغشاوة التي اكتنفت الاحاديث النبوية الشريفة فاضطرالعلماء الى تقسيمها بين ضعيف وحسن وصحيح ومتواتر – ففي يوم القيامة يسمع كل انسان عمله بصوته وكذلك يرى عمله –مستنسخا – صورة وصوت قال تعالى ( انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون ) سورة الجاثية الاية \ 29حقيقة لمراء فيها فلم يستطع الانسان يوم القيامة من اخفاء عمله اوفعله لانه مستنسخ وثابت يراه بام عينيه ومهما اراد ان يتخفى في عمل سري يظهره واضحا كما يشاهد اليوم فيلما حيا على شاشة التلفاز ثم قدر فعله وعمله يكون جزاءه قال تعالى ( يومئذ يصدر الناس ليروا اعمالهم * فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره* ) سورة الزلزلة الايات \ 6-8 فيكفي الانسان ان يكون حكما على نفسه بعد رؤيته اعماله وافعاله حية وتوثيقا لهذ ا المشهد فان اعضاء جسمه تكون شاهدا عليه في كل مايعمل
اذن في هذا اليوم يقسم الخلق قسمين قسم يؤخذ الى الجنة وقسم يسحب الى النار وقسم اخر ذكرهم الله تعالى هم قوم قلت حسناتهم عن حسنات اهل الجنة فلايدخلوها وزادت حسناتهم عن حسنات اهل النار فلا يدخلون جهنم قهم بين بين اسماهم الله تعالى
في كتابه العزيز ( اهل الاعراف )
اما اصحاب الجنة فينقسمون الى مجموعتين كل حسب عمله وما اكتسب من حسنات في الحياة الدنيا \ لاحظ كتابي اصحاب الجنة في القران الكريم
المجموعة الاولى \ السابقون السابقون وهم المقربون من الله تعالى ( والسابقون السابقون * اولئك المقربون * في جنات النعيم * ثلة من الاولين * وقليل من الاخرين * على سرر موضونة* متكئين عليها متقابلين * يطوف عليهم ولدان مخلدون * باكواب واباريق وكاس من معين * لا يصدعون عنها ولا ينزفون* وفاكهة مما يتخيرون * ولحم طير مما يشتهون* وحور عين* كامثال اللؤلؤ الكنون * جزاء بما كانوا يعملون * لايسمعون فيها لغوا ولاتاثيما * الا قيلا سلاما سلاما * ) سورة الواقعة الايات \ 10-26
المجموعة الثانية هم الذين يدخلون الجنة ايضا الا ان حسناتهم اقل من المجموعة الاولى وهم اصحاب اليمين ( واصحاب اليمين * ما اصحاب اليمين * في سدر مخضود* وطلح منضود * وظل ممدود * وما ء
مسكوب* وفاكهةكثيرة * لامقطوعةولا ممنوعة * وفرش مرفوعة * انا انشأناهن انشاءا*فجعلناهن ابكارا* عربا اترابا * لاصحاب اليمين* ثلة من الاولين وثلة من الاخرين ) سورة الواقعة الايات \27-40
اما اصحاب النار فقد وصفهم الله تعالى فهم( في سموم وحميم * وظل من يحموم * لابارد ولا كريم* انهم كانوا قبل ذلك مترفين * وكانوا يصرون على الجنث العظيم * وكانوا يقولون ا اذا متنا وكنا ترابا وعظاما ا انا لمبعوثون * او اباؤنا الاولون* قل ان الاولين والاخرين * لمجموعون الى ميقات يوم معلوم * ثم انكم ايها الضالون المكذبون * لاكلون من شجر من زقوم* فمالؤون منها البطون * فشاربون من الحميم * فشاربون شرب الهيم * هذا نزلهم يوم الدين *) سورة الواقعة الايات \42-56فهم في ظلمات خامدون وفي العذاب مشتركون واني والله بطبيعة نفسي لاكره الظلام والافول واليوم الغائم والمغبر والعاصف واحب الضياء والنور وتنشرح نفسي عند الفجر والشروق
اللهم اجعلنا من اصحاب الجنة من الذين ثقلت موازينهم وسيقوا الى الجنة زمرا ( حتى اذا جاؤها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام علبيكم طبتم فادخلوها خالدين * وقالوا الحمد لله الذي صدقننا وعده نتبوء من الجنة حيث نشاء فنعم اجرالعاملين ) سورة الزمر الايتان \ 37 و47
واني اذ اهيب بالاخوة القراء ارجوهم موافاتي بكل ملاحظاتهم عما كتبت او ردودهم على هذه المقالة ا سجل لهم جزيل شكري وامتناني وادعوا الله ان يجعلهم واياي من اصحاب الجنة وان تكون مراسلاتي على ما يلي
\ الهاتف الارضي العراق- ديالى - بلدروز\762285
الهاتف النقال \964 \078137701871
موقعي على النت \ اسلام سيفلايزيشن \
موقع مدونتي على النت \ www falih bloger. com
وصلى الله على سيدنا محمد الحبيب المصطفى وعلى اله وصحبه اجمعين في الاولين والاخرين
فالح نصيف الحجية
الكيلاني
5\ 5\ 2010
07810372094)
بسم الله الرحمن الرحيم
( الحمد لله رب العالمين 0 الرحمن الرحيم 0
مالك يوم الدين 0 اياك نعبد واياك نستعين 0 اهدنا الصراط المستقيم 0 صراط الذين انعمت عليهم غير المفضوب عليهم ولا الضالين 0)
امين
يوم القيامة في سورة البقرة
1
بسم الله الرحمن الرحيم
( الم *0 ذلك الكتاب لاريب – فيه – هدى للمتقين *0 الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون*0 والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون *0 اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون *)0
الايات 1- 5
الحمد لله
افتتح العديد من السور القرآنية بحروف هجائية وقد اجمع المفسرون على أن افتتاحها بها تبيان للعرب - أصحاب البلاغة والفصاحة في ذلك الوقت - على ان القران الكريم المنزل من السماء انما نزل بلغتهم وحروف كلماته التامات وآياته الكريمة من جنس حروف لغتهم ومن جنس حروف ما يقولون وما يكتبون وان القران الكريم لاشك فيه اولا ريب فيه وانما انزل لهداية الناس فهو الطريق الواضح لمن - ميزهم الله تعالى بمزايا الإيمان والتقوى فهم يؤمنون بالغيب ويؤدون ما فرضه الله تعالى عليهم من أداء الصلاة وإيتاء الزكاة وإيمانهم المطلق بكل ما انزل في القران الكريم من أمور وتشريعات وكذلك ما انزل الله تعالى من كتب قبله مثل التوراة والانجيل وتيقنت قلوبهم إن لهم معاد ا وحسابا وحياة بعد الموت في الآخرة والآخرة هو كل ما بعد الموت من لحظة خروج الروح من الجسد تلك اللطيفة التي وضعها ربها في الجسد فا حياه بها وبث فيه الحياة فتحرك في بطن امه الى يوم ينتزعها منه فيصبح جثة هامدة لا حراك بها ولا شعور أي الى يوم تنتزع الروح منه بالموت وترد الى بارئها لتنال جزاء عمالها خيرا فخير وشرا فشر وهذا هو اليوم الاخر او بداية الآخرة فالإيمان بالآخرة هو إحدى علامات الإيمان عند الإسلام هؤلاء هم ذووا الفلاح والنجاح واليقين التام والهداية الواسعة
------------------------------------------------
2
بسم الله الرحمن الرحيم
( ومن الناس من يقول آمنا بالله واليوم الأخر وما هم بمؤمنين* يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون ألا أنفسهم وما يشعرون * في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون * وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون * ألا أنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون * واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا أنؤمن كما امن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون * وإذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون *
الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون * اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين *مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون * صم بكم عمي فهم لا يرجعون *او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين * يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله على كل شيء قدير *)
الايات \ 8 -20
الحمد لله
خلق الله تعالى الناس اصنافا واشكالا كثيرة اختلفت اشكالهم والوانهم واحوالهم وافئدتهم وقلوبهم وافكارهم ونفوسهم وامزجتهم كذلك فمنهم المؤمنون ومنهم الكافرون والمشركون ومنهم الكاذب ومنهم الصادق ومنهم من سار بين بين وهم المنافقون وقد وصفهم الله تعالى في المصحف الشريف بصفات عديدة وفي هذه الايات الكريمة صفات نوع من البشر هم محسوبون على المنافقين فهم يدعون الايمان بالله تعالى وبيوم القيامة وهو اليوم الاخر أي اليوم الذي ياتي بعد الموت أي يؤمنون بما يصيب الانسان من احداث وامور ما بعد الموت ويظهرون اعتقادهم به لكن في قرارة انفسهم انهم لا يؤمنون بها فهؤلاء ليسوا من المؤمنين في شيء فقد فضحهم الله تعالى في قوله ( فما هم بمؤمنين )
ان نفوسهم وأفكارهم سولت لهم بان يخادعون الناس ويكذبون عليهم من انهم مؤمنين يمشون بالإيمان رياءا لاجل خداع ما حولهم من الناس وفي الحقيقة هم يخدعون انفسهم وقلوبهم فهم يعملون عمل المؤمنين ويتعبون اجسادهم في ذلك وفي قرارة انفسهم لا يؤمنون اوهم بعيدون عن الايمان لأنهم لم يدخل في قلوبهم او في افكارهم فهم كمن يضحك على نفسه ويلبسها ثوبا ليس ثوبها فهي لا تستقر الا بالذي هو لها فهم يظهرون الايمان ويكتمون الكفر وهو مستقر ومعشش في افكارهم لا يستطيعون التخلص منه والحياد عنه فهم يرومون خداع الناس من انهم مؤمنون لكنهم يخدعون أنفسهم وما يشعرون بهذه الخديعة فيا للمرء المخادع نفسه وما يشعر بذلك فهم كمثل الذي في قلبه مرض او زيغ ران على تلك القلوب والأفكار فزادها الله تعالى مرضا فتحجرت منهم الافئدة والنفوس بما كذبوا على الناس وعلى أنفسهم
ان هؤلاء اذا دعوا او قيل لهم تعالوا التزموا طريق الاصلاح والعدل والعمل بالخير بين الناس وابتعدوا عما هم عليه من الخداع والنفاق اظهروا بالكلام فقط فعل الخير والمعروف والاحسان الى الناس وبالفضل والرحمة بهم وبالحقيقة انهم لا يفعلون الا الشر وكل عمل يؤدي اليه فهؤلاء هم المفسدون حقا
جبلت نفوسهم على التعالى والتكبر على الناس فهم يحسبون ان الناس دونهم منزلة فهم في خوضهم لاعبون وفي هذا المرض الذي زادهم الله عليه مرضا من نفس المرض فقست قلوبهم ومن صفاتهم انهم اذا ساروا مع المؤمنين اظهروا الايمان والصدق
والاخلاص لكي يحسبونهم من المؤمنين واذا انفردوا بالكافرين والمشركين وهم منهم وعاتبهم اولئك على افعالهم قالوا لهم نحن معكم انما نعمل على غش هؤلاء المؤمنين بغية ردهم عن الايمان وكسر نفوسهم ونستهزيء بهم فهؤلاء قد مثلهم او شبههم الله تعالى بالشياطين وهم فعلا شياطين الارض
هؤلاء المخادعون ضمن الله تعالى للمؤمنين ان يستهزيء بهم وحكم عليهم انهم في اعمالهم الفاشلة سادرون وطغيانهم باقون فهم كمن باع اخرته بدنياه او باع خيرا واشترى شرا فقد خسر في الدنيا والاخرة وتجارته خاسرة وقد ضل عن سواء السبيل فمثل هؤلاء المخادعين كمثل شخص اشعل نارا في ليلة مظلمة حالكة الظلام فانارت له ما حوله فاطفاها الله تعالى وظلوا في ظلام دامس لا يعرفون اين يتوجهون او في أي درب يسيرون فهم اشبه بالذي هو اطرش واخرس – وهذه سمة عامة فكل اخرس اطرش وكل اطرش اخرس - واعمى قد جمعت العاهات الثلاث فيه فهو لا يعي شيئا ولا يفهم مايدور حوله بين الناس
او مثلهم كمثل جماعة خرجوا في ليل مدلهم مظلم شديد الظلام والحلكة ليل ملبد بالغيوم الثقيلة الشديدة تحمل المطر والرعد والبرق فاستوقدوا نارا ليستضيؤا بها فلما أضاءت ما حولهم فاذا بالرياح والمطر الشديد يطفؤها واذا بالرعد والبرق يرهبهم ويخيفهم فهم يرتجفون منه فاذا برق البرق وتبعه صوت الرعد الرهيب شديدا اغمضوا اعينهم و وضعوا اصابعهم في اذانهم خوفا من اصابتهم بالصواعق او خوف الصوت الشديد ان يودي بهم الى الموت فاذا برقت السماء وانارت لهم مشوا خطوة اوخطوتين وانكبوا على رؤوسهم من صوت الرعد حتى اذا ذهب نور البرق وهو سريع الاختفاء داخلهم الخوف والهلع وضلوا الطريق فهم يتمنون ان يكونوا طرشانا لا يسمعون الرعد وعميانا لا يرون البرق فالله تعالى قادر على ان يفقدهم السمع والبصر- وهما نعمتان انعم الله تعالى بهما على البشر- الا ان الله تعالى ا بقى لهم السمع والبصر ليزيد من عذابهم في الحياة الدنيا فهم قد امنت السنتهم وكفرت قلوبهم فمرضت نفوسهم فزادها الله تعالى مرضا على مرض ولهم عذاب اليم شديد الوجع والوقع في يوم القيامة جزاءا بما كانوا في حياتهم الدنيا يكسبون .
وربما كانوا ينحنون خوفا وهلعا عند رؤية البرق الذي يخطف او يخلب ابصارهم وعند صوت الرعد المزمجر فاذا ذهب البرق والرعدد واشتد سواء الليل عدلوا قاماتهم أي اصبحوا قياما او قائمين والله تعالى اعلم .
ويذكر بعض المفسرين ان من اسباب نزول هذه الايات ان عبد الله بن ابي سلول راس المنافقين التقي بعض المسلمين فقال لبعض اصحابه من المنافقين مثله انظروني كيف ارد هؤلاء عنكم واخدعهم ثم استقبل ابي يكر الصديق مرحبا اخذا بيده قائلا له - مرحبا بالصديق سيد بني تيم وشيخ الاسلام وصاحب رسول الله في الغار ثم اخذ بيد عمر بن الخطاب مرحبا قائلا بهشاشة - مرحبا بسيد بني عدي الفاروق القوي في الدين والباذل نفسه وماله لرسول الله ثم التفت الى علي بن ابي طالب قائلا له اخذ بيده - مرحبا بابن عم رسول الله صهر ه وسيد بني هاشم خلا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له علي - يا عبد الله اتق الله ولا تنافق فان المنافقين شر خلق الله فقال ابن ابي – والله ان ايماننا كأيمانكم وتصديقنا ثم ا فترقوا فقال عبد بن ابي لا صحابه – كيف رأيتموني فعلت معهم فاذا رأيتموهم فافعلوا كما فعلت فاثنوا عليه خيرا وقالوا له - مانزال بخير ما عشت فينا فرجع المسلمون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبروه بما حصل فنزل قوله تعالى ( واذا لقوا الذين امنوا )
**********************************************
3
بسم الله الرحمن الرحيم
(إن الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون )
الآية \62
الحمد لله \
بين الله تعالى في هذه الآية المباركة إن المؤمنين الذين امنوا بالله تعالى وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا وما جاء به الاسلام و اليهود الذين امنوا بموسى عليه السلام والمسحيين وهم النصارى الذين امنوا برسالة عيسى عليه السلام وكذلك الصابئين وهم عبده الملائكة والكواكب وامنوا برسالة يحي عليه السلام ممن كان يؤمن بدينه قبل الإسلام إيمانا صادقا ويؤمنون بالله واليوم الأخر وهو البعث من بعد الموت والجزاء من الله تعالى بالثواب والعقاب في يوم القيامة والعمل الصالح في الحياة الدنيا قبل الإسلام لمن لم يدرك الإسلام وامن بما جاء به النبي الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم ودخل في الإسلام عند مجيء الاسلام فقد أكد الله تعالى إن كل هؤلاء لن يصيبهم الأذى ولا يلحقهم الخوف من عقاب الله فهم والمؤمنون في رحمة من الله تعالى وفضل
*************************
4
بسم الله الرحمن الرحيم
( واذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون* ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان يأتوكم اسارى تفادوهم وهو محرم عليكم إخراجهم افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون * أولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون *)
الايات 84و85 و86
الحمد لله
هذه الآيات نزلت في اليهود ناكثي العهد والميثاق الذين كانوا في المدينة المنورة يسكنون وما جاورها من قرى وقد تحالف بعضهم مع قبيلة الاوس وبعضهم تحالف مع الخزرج - القبيلتان اللتان كانتا تسكنان في المدينة وما جاورها - وكان بين القبلتين معارك وحروب وثارات في الجاهلية الا ان اليهود الذين تحالفوا معهم يعرفون حق المعرفة بما جاء في التوراة ان قتل النفس حرام وسفك الدماء حرام واخراج الناس من بيوتهم بغير حق حرام الا انهم كانوا يناقضون أنفسهم ودينهم فاخذ يقتل بعضهم الاخر تعاونا من حلفائهم من الأوس والخزرج ومعهم فاذا تقاتل الأوس والخزرج فان اليهود الذين تعاهدوا مع الأوس كانوا يقتلون اليهود الذين تحالفوا مع الخزرج وهو محرم عليهم في دينهم وما انزل اليهم في التوراة وهكذا بين الله تعالى انهم فاسقون ومذنبون بسبب قتل بعضهم البعض فهم بفعلهم هذا كمن يؤمن ببعض ما جاء في التوراة ويكفرببعضها الآخر اذ ان الله تعالى حرم قتل النفس البشرية الا بالحق وحرم اخراج الناس من ديارهم الا بالحق في جميع الأديان فجزاء من يفعل ذلك او مثله عذاب شديد من الله تعالى في الدنيا اذ جعل الله تعالى عداوتهم بينهم بالقتل وإخراج الآخرين من ديارهم فأصبحوا يعيشون بمذلة ومهانة وخوف في ديارهم اما في يوم القيامة يوم الجزاء والحساب فقد بين الله تعالى لهم انهم سيردون الى اشد العذاب حيث انهم فضلوا الحياة الدنيا على الآخرة او كمن اشترى عذابه بماله وبما كسبت يداه فيكونون قد حل عليهم عذاب الدنيا قبل موتهم ولهم عذاب النا ر في الاخرة او في يوم القيامة
*****************************************
5
بسم الله الرحمن الرحيم
( قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين *ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين * )
الايتان \ 94و 95
الحمد لله \
نزلت هذه الآية بحق اليهود اذ انهم كانوا يزعمون انهم ابناء الله تعالى واحباؤه وانهم يدخلون الجنة بغير حساب وانهم لا يدخلون النار الا اربعين يوما - وهي المدة التي عبد اباءهم العجل حين ذهب موسى عليه السلام لملاقاة ربه في الميقات فا ضلهم السامري حين صنع لهم عجلا من ذهب مما تبرعوا به وما قدموه له من ذهب واستمروا بعبادته لحين عاد اليهم موسى عليه السلام بعد ان كلمه الله تعالى - وبزعمهم انهم اولياء الله تعالى فاراد الله تعالى فضيحتهم وإعلامهم انهم خاطئون فخاطب الرسول الكريم محمد صلى الله تعالى عليه وسلم ان يختبرهم ويقول لهم ان كانت الجنة في الحياة الاخرة خالصة لكم ايها اليهود من دون الناس كما زعمتم وبما افتريتم فتمنوا لانفسكم الموت لكي تذهبوا من بعد الموت في حياتكم الاخرة الى الجنة فتنعمون بنعيمها من خيرات ما فيها مما لذ وطاب ومما لا عين رات ولا اذن سمعت به ولا خطر على قلب بشر من خير ونعيم ومما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين
الا ان هؤلاء كاذبون ويخافون من الموت خوفهم على الحياة ويتمنى احدهم لو يعمر الف سنة او يزيد ولا يشبع من الحياة وملذاتها التافهة ازاء ترف الحياة الاخرة ما فيها فهم احرص على الحياة كثيرا ذلك انهم يعرفون انهم اذا ماتوا سيدخلون النار بما اقترفوه بايديهم من معاص وسيئات كتبت عليهم وانها الله تعالى عليم انهم ظالمون لذا حكم انهم سيكونون حصب جهنم وانهم اليها لا محالة واردون
*************************
6
( بسم الله الرحمن الرحيم
ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون * واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا بأ ذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الاخرة من خلاق وليئس ما شروا به انفسهم لوكانوا يعلمون **)
الايتان \101و102
الحمد لله \
وفي هاتين الايتين يوضح لنا بعض أعمال وافعال اليهود و خرافاتهم ومحاولتهم النيل حتى من أنبيائهم
فلما بعث الله تعالى محمدا صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا من عنده الى الناس جميعا نكر ذلك اليهود رغم علمهم بحقيقة امره ووجود صفاته صلى الله عليه وسلم في التوراة ويعلمها أحبارهم فقد تجاهلوها بغيا بينهم وحسدا منهم واعلنوا عداوتهم للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
مخالفين بذلك التوراة وما امرهم الله تعالى بها من الايمان بالرسالة المحمدية ومما قالوه على نبيهم سليمان بن داود عليهما السلام انه كان ساحرا وليس نبيا لهم –لعلهم بذلك يخالفون القران الكريم والدعوة المحمدية التي اكدت نبوة داود وسليمان عليهما السلام –وان براعته السحرية وبقوة فعله السحر وبراعته به جعله يسخر الرياح فيركب البساط ويطير به وتسخيره الجن والطير واخترعوا ايضا حكاية اخرى للنيل منه وتكذيب النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهي من خرافاتهم واسرائيلياتهم في القران الكريم ومفادها كما بينها القران الكريم ويدحض كذبهم وهي ان ملكين قد نزلا في بابل وهما هاروت وماروت نزلا يعلمان الناس السحر لكنهم كلما علما الناس سحرا نصحا الناس فيقولا لاتفعل السحر فانما نحن نزلنا فتنة للناس لنكفرهم وكان الناس يتعلمون منهم السحر ويفعلونه وان منه ما يفرق بين الزوج وزوجه وجاء في الحكاية ايضا انهما لا يستطيعون ضر احد الا باذن الله تعالى الاان الناس اخذوا يتعلمون ما يضرهم وهو السحر ولا نفع لهم به فيؤدي الى العصيان والكفر .
وقد فند القران الكريم حكاياتهم الكاذبة لنيلهم من انبيائهم من انها حكاية الا ان اليهود اتبعوا شياطينهم من الانس والجن وما يقولونه او يتلونه عليهم من قصة سحر سليمان عليه السلام فصدقوا بها لكن اكد الله تعالى ان سليمان لم يفعل السحر ولم يكن ساحرا او كافرا فيكفر حيث ان السحر نوع من الكفر فمن فعله كان كافرا كما بين الله تعالى ايضا في هذه الاية من القران الكريم وما انزل على الملكين هاروت وماروت من شيء وما هنا نافية تنفي أي فعل بعدها
فالسحر لاينفع الناس بل يضرهم لذا حرمه الله تعالى وجعل فاعله كافرا وان الكل يعلمون ان من يفعله ماله يوم القيامة من نصيب اوحظ في الجنة وانه من اصحاب النار ويئس المصير فالذين يعملون السحر عذابهم يوم القيامة شديد ومن جاء الى ساحر او ما شابه وهو مؤمن لن تقبل منه صلاته اربعين يوما كما ورد في الاثر الطيب عن الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي حرم السحر وهدر دم الساحر
****************************
7
بسم الله الرحمن الرحيم
( وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون * ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم *)
الايتان \ 113و 114
الحمد لله \
الاية الاولى نزلت في اليهود والنصارى يوم التقيا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم وفد وفد نجران وهم من نصارى اليمن ونجران مدينة يمنية لازالت قائمة لحد الان وجاء اليهود من المدينة وما حولها فتباروا في حضرة الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم واخذ كل منهم يكيل الكذب والكفر للاخر ويسفه دينه وينكره رغم كون كل منهم له كتاب منزل من السماء وفيه تبيان الحقائق فاليهود نزلت اليهم التوراة على نبي الله موسى عليه السلام والنصارى نزل اليهم الانجيل على نبيهم عيسى عليه السلام وهو مصدق لما نزل في الانجيل ومتمم له فانكر اليهود نبوة عيسى عليه السلام وكذلك انكر النصارى نبوة موسى عليه السلام وكذلك قال المشركون ممن حضر المجلس مثل قولهم فالله تعالى بين في كتابه الكريم انه يحكم بينهم بحكمه العادل يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ويثيب كل منهم او يعذبهم بما قا لوا في يوم الجزاء العادل
اما الاية الاخرى فقد نزلت بحق الروم الكافرين يوم غزوا بيت المقدس سنة سبعين قبل الميلا د فخربوه وقتلوا من ياتي لعبادة الله تعالى فيه من اليهود واحرقوا كتاب الله ( التوراة ) وقيل انهم جعلوه خرابا ومزبلة للجيف من البشر والحيوان حيث انهم قتلوا الخنازير ورموها فيه حتى تفسخت وتجيفت وبقي هذا المسجد خرابا الى ان فتح الله الشام وفلسطين وفيها القدس وبيت المقدس على يد الخليفة عمر بن الخطاب وقادته الاجلاء رضي الله عنهم فعمره المسلمون واتخذه مسجدا مباركا
فقد اخبرالله تعالى ان من الكبائر ان يخرب احد بيتا من بيوت الله تعالى يذكر فيه اسمه او سعى في خرابها فمن يخرب بيتا من بيوت الله تعالى بيده او يعين على تخريبه او يقول بتخريبه او يسعى في ذلك فان الله تعالى يعاقبه في الدنيا ويخزن له فى الاخرة عذاب عظيم اليم وشديد ومن علامات هؤلاء انهم اذا دخلوا هذه المساجد يدخلونها والخوف يملأ قلوبهم وانفسهم فيرتجفون من عذاب الله لهم في الدنيا الذي سيحل بهم لامحالة ويتعذبون وهم احياء في حياتهم الدنيا عقوبة لهم من الله تعالى .
اما في يوم القيامة فيحل عليهم العذاب الشديد بما كسبت ايديهم وما قاموا به من تخريب بيوت الله تعالى وقتلهم المؤمنين بغير حق .
***************************************
8
بسم الله الرحمن الرحيم
( يابني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين * واتقوا يوما لاتجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون *)
الايتان \ 132 و133
الحمد لله \ اليهود هم من بني اسرائيل - واسرائيل هو يعقوب بن ابراهيم الخليل واولاد اسرائيل هم يوسف واخوته ويسمون بالاسباط وقيل هم اولاد يهودا بن يعقوب وقد ذكروا في القران الكريم في مواقع عديدة واغلب اليهود هم ذريتهم فقد خا طبهم الله تعالى في هذه الاية - وايات كثيرة –
ان يا ايها اليهود اذكرو الا ء الله تعالى ونعمه الكثيرة عليكم ومن هذه النعم والالاء تفضيل اباءكم الذين كانوا في عهد موسى والذين قبله على جميع من عاصرهم من بني البشر في ذلكم الوقت اذ جعل الانبياء من بعد ابراهيم من ذريته واتخذه خليلا وجعل ولديه وهما اسحاق واسماعيل نبيين وجعل يعقوب وهو ابن اسحاق نبيا ايضا وجعل اولاد يعقوب وهم الاسباط يوسف واخوته سلام الله عليهم جميعا انبياء وكذلك فضلهم بدفع الضر عنهم يوم اراد فرعون قتلهم جميعا ففر بهم موسى من مصرالى لسطين والشام فلما وصلوا الى النيل وخافوا اجتيازه تبعهم فرعون بجنوده فاوحى الاله تعالى الى موسى ان اضرب بعصاك البحر وهو ماء النيل فضربه فانفلق النيل فلقتين كل فلق كالجبل العالي بقدرة الله العظيم وفضله على بني اسرائيل فدخل موسى عليه السلام ومن معه من اليهود في النيل فعبروه ووصل فرعون وجنوده الى النيل ودخله عاد الماء الى حالته التي كان عليها فغرق فرعون وجنوده ونجا موسى عليه السلام واليهود بفضل الله تعالى وكان انفلاق البحر لهم دون غير هم من بني البشر
والذي يطالع التاريخ اليهودي القديم يلاحظ ان الاء الله ونعمه على اليهود كثيرة الا انهم عصاة عتاة ظالمون كافرون بهذه النعم والفضائل فمن بعض هذه الفضائل شرفهم الله تعالى بنزول الزبور والتوراة مصابيح هداية ونور لهم
انزل عليهم المن وهو طعام اقرب الى العسل والسلوى وهو طير اصغر من الحمام واكبر من العصفور فكانوا يصيدونه لكثرته
وفجر لهم الصخرة الصماء لما احسوا بالعطش والجدب فانبجست منها
اثنتا عشر عينا من الماء بعدد الاسباط وقد علم كل فرقة منهم مشربه او العين التي يشرب منها فلا يزيغ الى غيرها
ولما غضب الله عليهم وتاهوا في ارض التيه من بلاد فلسطين اربعين سنة من الله عليهم بعدها واخرجهم من هذه المحنة
ونصرهم على اعدائهم وهم العماليق بارض الشام على يد طالوت وفي هذه المعركة قتل داود عليه السلام جالوت ملك العماليق واستيلائهم على ارضهم وديارهم - لاحظ كتابي الادعية المستجابة في القران الكريم
حول هذا الموضوع
الا ان اليهود لم يعبهوا بكل هذه النعم وجحدوها فامرهم الله تعالى ان يخافوا من عقاب الله تعالى في يوم القيامة هذا اليوم العظيم الذي فيه تحاسب كل نفس على ما فعلت من فعل سواء اضمرته او اعلنته
وهو يوم الحساب لجميع الخلائق على افعالهم التي فعلوها في الحياة
الدنيا فانهم سيحاسبون عليها بعد الموت وفي ذا اليوم العصيب لا تغني نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها عدل أي عوض نقدي ولا شفاعة ولا تقبل منها شفاعة ا لشافعين الا برضاء الله تعالى وفضله وفي هذا اليوم العصيب لا ينصر الله الظالمين او الكافرين او المشركين او الناس المسيئين وا نما يحاسبهم حسابا عسيرا
***************************************
9
بسم الله الرحمن الرحيم
( واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الى عذاب النار وبئس المصير * واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم * ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلوا عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم * ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين *)
الايات \ 126- 130
الحمد لله
ابراهيم خليل الله عليه السلام ا بتدأ بنا ء الكعبة المشرفة بعد ان عرفه الله تعالى موقع اسسها وثوابتها يعينه ولده اسماعيل عليه السلام على ذلك و يرفعان قواعدها قواعد بيت الله الحرام و يدعوان الله تعالى ان يتقبل منهما هذا العمل والجهد الذي عملاه لجلال فضله وعظمة مكانته في الحاضر والمستقبل
واذ ابتلى الله تعالى نبيه وخليله ابراهيم العديد من الابتلا ات الاول عند قيامه بتحطيم الاصنام حيث حكم عليه النم رود ملك بابل وما حولها بان يحرقوه في النار فاقدوا نارا كثيرة وقوية والقوه بها فسلمه الله منها
( يانار كوني بردا وسلاما على ابراهيم ) والثاني عندما اوقفه النمرود لمحاججته امام ا لناس فقال ابراهيم عليه السلام الله تعالى رب العالمين ورب الخلائق وانه يحيي ويميت فقال النمرود وانا احي واميت ايضا فقال له ابراهيم عليه السلام( فان الله ياتي بالشمس من المشرق فاءت بها من المغرب فبهت الذي كفر ) النمرود وانكسرت عظمته امام جماهير مملكته والثالث عندما تزوج هاجر وانجبت له اسماعيل عليه السلام - في قصة طويلة –
امره ربه ان يسكنهما فى مكان قفر لاماء ولا شجر ولا طعام فيه فاسكنهما في
مكة افي بقعة وسط الجبال تحيط بها وعند التقاء جبل الصفا بجبل المروة
وتركهما في تلك الارض القفر راجعا الى فلسطين حيث تسكن زوجه الاولى ساره
التي انجبت له بعد ذلك ابنه الثاني اسحاق عليه السلام حيث ا بتلاه ربه بترك ولده اسماعيل مع والدته في مثل هذا المكان المجدب فانعم الله عليهما
بزمزم بعد العطش الشديد المفضي الى الهلاك والجوع الحاد المفضي الى
الموت والركض بين الصفا والمروة للبحث عن الماء من قبل زوجته هاجر لولدها اسماعيل فانعم الله تعالى عليهما بزمزم فجره تحت قدميه فكان ماء زمزم
هو الماء والغذاء ولا يزال ماؤه ماءا وغذاء على قول اغلب العلماء للناس
لحد الان ويستطيع الانسان ان يعيش عليه من غير طعام
والرابع ابتلاه في ذبح ولده اسماعيل ولا يوجد في الارض من يذبح ولده
لمجرد رؤ يا راها في المنام ولكن ابراهيم عليه السلام صدق الرؤيا وهم
بذبح ابنه اسماعيل وعند البدء بعملية الذبح انزل الله تعالى كبشا من السماء فذبحه ابراهيم اضحية عن ابنه وبها سنت الاضاحي على الناس في عيد الاضحى المبارك
لما شب اسماعيل امر الله تعالى ابراهيم عليه السلام ببناء الكعبة البيت
الحرام فتعاون
ابراهيم وولده اسماعيل على بنائها وفي الايات اعلاه دعاء ابراهيم واسماعيل
عليهما السلام وهما يبنيان البيت الحرام الذي جعله الله للناس مثابة وامنا
فاستجا ب الله لدعائهما فجعلهما مسلمين له وجعل ابراهيم نبيا ورسولا وجعل
النبو ة في عقبه فكان اولاده واحفاده واحفاد احفاده ( الاسباط) انبياء ورسلا –
واتخذ الله
ابراهيم خليلا- وبارك لهما في هذه الذرية الطيبة فجعل منها امة الاسلام
والتوحيد وتاب عليهما وعرفهما الحج والعمرة والعبادة وتاب عليهما ورحمهما
انه هو التواب الرحيم
وفي الاية دعاء اخر هو ان يبعث الله في ذريتهما نبيا ورسولا منهم اي من
ذريه ابراهيم واسماعيل عليهما السلام فكان الحبيب المصطفى محمد عليه
افضل الصلاه والسلام وقد جاء في الحديث الشريف عن النبي صلى الله عليه وسلم
( انا دعوة ابي ابراهيم) فهو النبي العربي وخاتم الانبياء والرسل
من ذرية اسماعيل وابراهيم عليهم السلام ارسله الله تعالى في الامة العربية
ومنها اليهم والى الناس جميعا لهدايتهم لعبادة الله تعالى والاخلاص في العبادة
ولو عدنا الى الايات الشريفة لاحظنا فيها القول – ربنا تقبل منا
انك انت السميع العليم- سميع الدعاء عليم بذات النفوس والقلوب فالسميع
والعليم من الاسماء الحسنى وفى الاية الاخرى – انك انت التواب الرحيم
- تواب عليهم و رحيم بهم وفي الاية الاخرى- انك انت العزيز الحكيم-
القوي الغالب بعزته وقدرته وقوته المتعالية حكيم في معرفته امور عباده
وتسييسها وخلائقه في حياتهم وومماتهم اعمالهم واحتياجاتهم وماكان في
ماضيهم و سيكون فيحاضرهم ومستقبلهم
وملة ابراهيم عليه السلام يعني دينه وهو التوحيد وعبادة الله تعالى ومن
يرغب عن ترك هذا الدين او لا يستجيب لعبادة لله تعالى الا من جهل امر نفسه
فاصبح من الخاسرين
ان ابراهيم عليه السلام كان صفوة عباد الله ا خيرهم واحسنهم
وافضلهم عند الله تعالى فقد اصطفاه في الحياة الدنيا نبيا ورسولا وخليلا
واصطفاه في الاخرة حيث جعله من المقربين ومن الصالحين ومن اصحاب الجنة لايمانه المطلق برب العالمين وانقياده لعبادته وطاعته فقد امن بانه لا اله الا الله
رب العالمين ووصى بها بنيه واحفاده وذريته من بعده
***************************************
10
بسم الله الرحمن الرحيم
( ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا
اولئك ما يأكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا
يزكيهم ولهم عذاب اليم * اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم على النا ر * ذلك بأ ن الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقا ق بعيد *)
الايات \174- 176
الحمد لله\
في هذه الايات الكريمة يبين ان الذين يكتمون ما امرالله تعالى ان يعلن ويبان وهوما انزله الله تعالى في التوراة وما انكره اليهود من صفات محمد الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم وبتحريم ما احله الله تعالى لهم من الخير والرزق الحلال فهؤلاء اليهود وامثالهم الدنيا كثير الذين يعملون ذلك مرضا ة لرؤسائهم وساداتهم وحكامهم لقاء رضائهم عليهم او لقاء دراهم معدودة ينالونها منهم وعوضا قليلا حقيرا ليسدوا بها رمق نفوسهم ودناءتها وجوعها شهواتها
انما ياكلون في هذه الاموال في بطونهم السحت الحرام في الحياة الدنيا وسيكون وقد مثله الله تعالى بالنار أي الذي ياكلونه هو نار تحرقهم في الدنيا وفي يوم القيامة سيدخلون جهنم داخرين وغضب الله عليهم ومن غضب الله عليه يحاسبه حسابا عسيرا ويدخلهم نار جهنم التي لهم فيها عذاب شديد واليم بما كانوا في حياتهم الدنيا يفعلون فهؤلاء هم الذين اتبعوا ما سخط الله تعالى عليهم فهم كمن باع اخرته بدنياه فاشترى الضلال والهم والغم وسخط الله تعالى واثروا العذاب في الاخرة على المغفرة والرضوان فما جزاؤهم الا النار في يوم القيامة وبئس المصير .
*************************************
11
بسم الله الرحمن الرحيم
( ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في الباساء والضراء وحين البا س اولئك الذين صدقوا واولئك
هم المتقون )
الاية \ 177
الحمد لله \
من المعلوم ان قبلة المسلمين الاولى هي بيت المقدس فقد كان المسلمون يتوجهون اليه في صلاتهم كما كا ن اليهود يستقبلون بيت المقدس من جهته الغربية والمسيحيون يتقبلونه من جهته الشرقية وذلك قبل الهجرة النبوية من مكة المكرمة الى المدينة المنورة وبعد الهجرة وبعد مرور سنة ونصف السنة من الهجرة النبوية امر الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم ان يحول اتجاه المسلمين في صلاتهم الى الكعبة المشرفة ويتخذونها قبلة لهم وانزل الله تعالى في القران الكريم
(قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره) سورة البقرة الاية\ 144 فتقول الناس من غير المسلمين كثيرا حول ذلك وخاصة اليهود والنصارى وكذلك المشركون فقطع الله تعالى كل كلام بهذه الاية المباركة
ليبين ان الخير والبر ليس في مجرد التوجه في الصلاة الى بيت المقدس او الى اية جهة اخرى لكن البر في صحة اعتقاده بربه واسلامه
له ويتبين صدق الاعتقاد وهو قيام العبد بواجبه اتجاه ربه حسبما امر من الايمان بالله تعالى والايمان بيوم القيامة اواليوم الاخر اويوم الحساب بعد الموت وكذلك الايمان بالملائكة والكتب المنزلة من السماء من رب العالمين لهداية البشر الى طريق الحق وصراط مستقيم بنفس مطمئنة وايمان صادق وقد بين الله تعالى ان من جملة الايمان الصادق تهذيب النفس الانسانية اوقيامها بواجباتها نحو ربها ونحو نفسها ونحو الاخرين وتتلخص واجبات الفرد نحو نفسه بما يكسبه لها في اقامة الصلاة وايتاء الزكاة والصبر في شدة البؤس او يوم تحل به المصيبة مثل الجوع او الخوف او فقد الولد او ضياع المال ( ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين ) او في الصبر يوم البأس وهو الجهاد في سبيل الله وعدم التولى او الانهزام والثبات في موقع الثبات في القتال والجهاد حتى يفتح الله عليه اما واجبات النفس اتجاه الاخرين فقد بينها الله تعالى في هذه الاية الكريمة ايضا وهي الصدق في اعانة الاخرين بنفسه او ماله وقد بين سبانه وتعالى وجوه البر في صرف هذا المال ان يخرجه من خالص ماله واحبه اليه في سبيل التصدق وقد حدد الله تعالى من يصرف لهم هذا المال بشرط حب اخراجه بنفس راضية مدفوعة بالايمان الصادق وان يصرف هذا المال اولا على ذ وي القربى او اليتامى والمساكين او المسافرين الذين اضرهم السفر ونفذ ما عندهم من المال والمتاع او السائلين ممن المت به نازلة اومصيبة ذهبت باموالهم وتركتهم بلا مال ولامعين اوفي فك الرقاب وتحرير العبيد والارقاء او في فك الاسرى فهذه الامور تجوهر النفس وتصقلها وتزيد في قوة ايمانها بربها وتشد المسلمين بعضهم لبعض حتى يكونوا كالبنيان المرصوص فهؤلاء هم الذين اصطفاهم ربهم بكمال النفس ونقاء القلوب وانقذهم من الكفر والرذيلة وجعلهم من اصحاب الجنة فهم انشاء الله لفائزون
***************************************
12
بسم الله الرحمن الرحيم
(فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وما له في الآخرة من خلاق* ومنهم من قول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار * أولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب * )
الايات \ 200- 202
الحمد لله
المناسك المعلومة في هذ تين الايتين هي مناسك الحج بدليل الايات التي قبلها والتي بعدها فاذا قضيت مناسك الحج وتحلل الحجيج من هذه المناسك امرهم الله تعالى وهو ربهم بالاكثار من ذكره وكان العرب يتباهون في ذكر ابائهم وافعالهم وايامهم فامر الله تعالى المسلمين من العرب اوغيرهم ان يكثروا من ذكر الله
ويتبين ان الناس صنفين صنف يدعو الله تعالى ان يمن عليه بمصالح الدنيا ولذاتها في المال والجاه والولد وكل همهم انفسهم في كيفية الحصول على ما في الدنيا وزينتها وباي وجه كان ولا يخافون الله تعالى في يبتغون وبما يقولون او يفعلون او يكسبون الدار الاخرة . المهم عندهم ان يكونوا سعداء في الحياة الدنيا فهؤلاء ليس لهم في الاخرة -كما بين الله بكتابه العزيز - حظ ولا نصيب لانهم اقتصر همهم في طلب الدنيا ومتناسين الاخرة وما سيصيبهم فيها من اهوال .
والصنف الثاني الذين يتوسلون بالله تعالى ان يمن عليهم في الحياة الدنيا وفي الحياة الاخرى ان يعطيهم الله تعالى في الدنيا حسن الذكر وحسن الخلق وسعة الرزق وعزة النفس وصحة الجسم ومحبة الناس وخدمتهم بما يرضي الله تعالى والتوفيق لعمل الخير. و في الاخرة يمن عليهم بالحسنات ورضاه ويتجاوز عن سيئاتهم في الحياة الدنيا فيدخلهم الجنة برحمته ورضاه عليهم وهي دار المؤمنين والمتقين وهذا هو- دعاء الطواف حول الكعبة- وهو افضل الادعية( ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار) فالناس الذين يدعون بهذا الدعاء عن ايمان وبصدق لهم نصيبهم في الحياة الدنيا ويعيشون فيها باطمئنان وامان ولهم في الاخرة نصيبهم منها حيث يدخلهم ربهم برحمته في جناته الواسعة كل حسب مقدار عمله في الحياة الدنيا فهم انشاء الله في نعيم مقيم .
***************************
13
بسم الله الرحمن الرحيم
( زين للذين كفروا الحياة الدنيا و يسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب *)
الاية \ 212
الحمد لله \
الحيا ة المترفة وما فيها من ملذات ونعيم وتهافت على ما فيها من سمات النفس غير المؤمنة بربها فقد كان الكافرون من قريش واغنياؤها يتهافتون على الدنيا ويتهالكون في الحصول على ملذاتها وتشرب حبها في قلوبهم وانفسهم واعبروا المال هو السبيل الى السعادة فيها فهو الجاه والسلطان والترف وعلو النفس والتبختر والتطاول في البناء والاعمار والكسب غير المشروع وتعالي النفس على الاخرين
والتهكم بهم والسخرية عليهم والاستهزاء بالفقراء وضعاف المال كلها علامات وبينات على انهم كافرون وان نصيبهم في الاخرة نار جهنم ومصيرهم بؤس وشقاء
اما المؤمنون الذين عبدوا الله حق عبادته واتقوه بايمان نفس طيبة موقنين بان من بعد الموت معادا وحسابا فانه فوق الذين كفروا يوم القيامة فهم سيسخرون من الكافرين كما كان الكارون يسخرون منهم في الحياة الدنيا والذين تناسوا ان الملك لله وانه تعالى يعطي ملكه من يشاء ويوسعه علي من يشاء بغير حساب او قبل الحساب فقد اعطى بعض خلقه مثل قارون وفرعون وغيرهما المال الوفير والجاه الكثير وهم كافرون بنعمه فاخذهم اخذ عزيز مقتدر وكذلك اعطى للاغنياء اموالا فوق اموالهم ليراهم ماذا يفعلون وهم بنعمة الله يجحدون الا من وفقه الله تعالى فاعطى من ماله واتقى وصدق بالحسنى ولحكمة اقتضاها الله تعالى واقرها سبحانه والله تعالى اعلم بنا وبهم
*************************************
14
بسم الله الرحمن الرحيم
( يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله والفتنة اكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم فيه حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون*)
الاية \ 217
الحمد لله \
بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم الصحابي عبد الله بن جحش مع آخرين لترصد قافلة فيها عير لقريش تحمل تجارة اليهم وكان فيها عمرو بن عبد الله الحضرمي فقتلوه واسروا صاحبيه وجاؤوا الى الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بالعير وما تحمل من تجارة وكان ذلك في اول رجب ورجب من الاشهر الحرم _ التي هي ذوالحجة والمحرم وصفر مجتمعة ورجب الفرد – التي حرم القتال فيها فتعجب الناس من المسلمين والمشركين من ذلك كيف يباح القتل في رجب وهو من الاشهر الحرم فنزلت هذه الاية الكريمة لتبين للمشركين ان القتال في الشهر الحرام فيه اثم كبير الا ان المشركين وما يفعلونه افضع من هذا الخطا الذي وقع فيه ثلاثة من المسلمين في قتلهم لعمرو بن عبد الله الحضرمي فهم كانوا يصدون الناس عن الاسلام وهو دين الله ويمنعون المسلمين من دخول المسجد الحرام للحج والعمرة واخراجهم الرسول الكريم صلىالله عليه وسلم وصحبه من مكة المكرمة وهم ابناؤها وهي بلدهم ويكفرون بالله تعالى كل من واحدة منها اعظم جرما من القتال في الشهر الحرام فان ما يفعلونه اما هو فتنة والفتنة اكبر من القتل فان القتل بواحد او اثنين او ثلاثة اما الفتنة فهي الحالقة فقد تتسبب في قتل الكثير وتأ تي على الاخضر واليابس ويحذر الله تعالى المسلمين وينبههم من التغاضي عن الكفار لانهم يتحينون بهم الفرص ويحاولون
كل جهدهم ان يعيدوهم الى الكفر الاانهم لم يستطيعوا ذلك بفضل الله
لان الله تعالى حبب اليهم الايمان وزينه في قلوبهم وثبته في نفوسهم وافكارهم
ومن يرتد بعد اسلامه ويكفر بالله تعالى فان الله تعالى امر بقتله او سفك دمه في الدنيا وسيعذبه في يوم القيامة عذابا شد يدا ويصليه نارا خالدا فيها وغضب عليه ولعنه واعد له جهنم وساءت مصيرا
واما الذين قتلوا الكافر في الشهر الحرام فان الله تعالى عفى عنهم لايمانهم المطلق بالله تعالى ولهم مغفرة ورحمة بعباده المجاهدين
****************************************
15
بسم الله الرحمن الرحيم
( ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون * في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامى قل اصلاح
لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح
ولو شاء الله لآعنتكم ان الله عزيز حكيم *)
الايتان \ 219 و220
الحمد لله \
جاء نفر الى النبي صلى الله عليه وسلم يسالونه ماذا ينفقون من اموالهم منزلت هذه الاية حكما للمسلمين للعمل بموجبه وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ( خير الصدقة ما كان عن عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول ) أي من تتحمل نفقته
أي مافضل من العيال وعن الحسن السبط رضي الله عنه انها ما لا يجهد اي ما لا يشق انفاقه ذلك لان النفقة اسهل وانفع للمال فهو مثل العفو في الدنيا والاخرة اما قوله ( لعلكم تتفكرون ) أي تتفكرون في مصالح الحياة الدنيا وشؤونها وفي الاخرة وما فيها من ثواب للمؤمنين وعقاب للكافرين والمنافقين
اما قوله( ويسالونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير ) أي ان حكم الاسلام فيهم هو اصلاحهم وتربيتهم والحفاظ على اموالهم وتنميتها وحفظها وعدم التجاوز عليهم وعليها ومخالطتهم أي جمعهم مع اولاد الائلة التي تبنت تربيتهم كأولادهم ولا يفرقون بينهم لكي يتربوا تربية حسنة ويكون صالحين في المجتمع لا ينحرفون
اما اموالهم فهي اشبه بالامانة عند متبني او كافل اليتيم حتى يبلغ سن الرشد ويتمكن من ادارة اعماله بنفسه وصرح الشرع ان يصرف منها الكافل على اليتيم بالقدر الذي يمكنه من تربيته وتعليمه وحسب مستوى المعيشة والحياة التي يعيشها
ان الله تعالى لايخفى عليه شيء يعرف المصلح الذي يقوم بكفل اليتيم لوجه الله تعالى ويعرف المفسد الذي يأكل اموال اليتامى بدمجها في ماله والاستحواذ عليها بالباطل ولو شاء الله تعالى لكلفهم المشقة ولضيق عليهم كثيرا ولكنه سبحانه عزيز قوي لايمتنع عليه شيء وحكيم يتصرف بملكه بما يشاء وكيفما يشاء وانى يشاء سبحانه وتعالى عما يصفون 0
***************************************
16
بسم الله الرحمن الرحيم
( والمطلقات يتربصن بانفسهم ثلاثة قروء ولا يحل ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يؤمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم *)
الاية \ 228
الحمد لله \
ونتحدث هنا في شا ن الطلاق فاذا طلق الرجل زوجته الداخل بها شرعا وكانت ممن يحضن ولم تكن ذات حمل وجب عليها التربص او التريث لمدة ثلاثة قروء والقرء هو المدة المحدد ة من الحيض الى الحيض او من الطهر من الحيض الى الطهر التالي لكي تستبري رحمها من الحمل وتسمى هذه المدة – العدة - وهي كما يلي
1- عدة المطلقة ذات الحيض ثلاثة قروء كما بينت اعلاه
2- عدة المطلقة غير الداخل بها – لاعدة عليها
3- عدة المطلقة- غير ذات الحيض لصغر سنها او لكبر سنها - ثلاثة اشهر
4- عدة المرأة الحامل تنتهي بوضع الحمل
والمرأة مصدقة في قولها في عدتها اعلاه أي ان قولها هو المسموع ولذا لايحل لها ان تخفي ما خلق الله تعالى في رحمها او تقلل اوتزيد مدة الحيض الا بالقدر المعلوم عندها حيث تتباين مدة الحيض بين امراة واخرى وتكون نفقتها خلال فترة العدة على الزوج وعليه فان الله تعالى يحاسبها حسابا عسيرا يوم القيامة ان انكرت مافي رحمها اوصرحت ان في رحمها شيء ولم يكن فيها حمل لذا وجب ان تكون صادقة ان كانت تؤمن بالله تعالى وبيوم القيامة او اليوم الاخر كما ذكر في القران الكريم
وللرجل الحق في مراجعة زوجته اثناء العدة وبموافقتها ان ارادا العودة الى الحياة الزوجية على ان تقوم حياتهما على الاصلاح وطيب وحسن المعاشرة وان يحفظ كل منهما للاخر حقه بالمعروف فلا يضر بها الرجل بعد مراجعتها او يرجعها بقصد الاضرار بها وظلمها ولا ينبغي لها ان تخرج عن طوعه وطاعته فيكونا قد خالفا امر الله تعالى فتكون عاقبتهما في الاخرة وخيمة اضافة الى تعاستهما في الحياة الدنيا فالله تعالى عزيز متمكن من اذاقتهما مر العذاب وحكيم بتصرفه بهما وبما يفعلانه بغير رضاه نسأل الله ان يرفق بالعوائل فلا طلاق ولا خلاف بين الزوجين وبالتوفيق والسعادة للناس اجمعين
******************************************
17
بسم الله الرحمن الرحيم
( واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكى لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون *)
الاية \ 232
الحمد لله \
وفي هذه الاية الكريمة يخاطب الله تعالى الازواج ان الزوج اذا طلق زوجته فله ان يرجعها قبل انقضاء عدتها اذا تراضوا بينهما بالمعروف ورضيت ان تعود له واذا اراد تسريحها أي ينهي علاقته بها ويصبح امرها بيدها فليسرحها بالمعروف ايضا دون ضرر او الحاق اذى بها ولا يجوز ان يراجعها او يعيدها الى عصمته لاجل الاعتداء والاضرار بها فيكون قد ظلم نفسه وادخلها في عقاب الله تعالى
واذا طلقها الزوج وانتهت العدة واصبحت في حكم نفسها ورغب الزوج بعد انقضاء العدة ان يعيدها او يتزوجها ثانية وقبلت بالعودة اليه وتراضوا بينهما بالمعروف فلا ضير في ذلك ولا يحق لوليها ان يمنعها من الاقتران بزوجها ثانية
ومن المعروف لدى بعض اولياء الامور مثل الاب والاخ من تاخذه الانفة والحمية فلا يرضى بزواجها من زوجها بعد طلاقه لها وانتهاء العدة كان يكون بينه وبين الزوج سوء تفاهم اوضغينة او حقد نتج بسبب الطلاق الاول اوامور في الميراث او غيرها كثير فقد تؤدي هذه الى فساد وزنى بين الطرفين فالافضل الموافقة على زواجها بما يرضي الله تعالى وسنة نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم فان في هذا الزواج لاجر كبير وموعظة من الله تعالى فعلى كل من يؤمن بالله واليوم الاخر ان لايكون حجر عثرة في طريق سعادة الزوجين فيغضب الله عليه
وقيل انه في زمن الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم كانت زوجة ابي البداح تحب زوجها كثيرا ثم حدث بينهم الذي طلقها بسببه وتركه احتى انقضت عدتها ثم ندم على طلاقها لمحبته لها ومحبتها له فخطبها فرضيت بالعودة اليه ثانية الا ان اخاها معقل بن سيار رفض تزويجها من زوجها ثانية بسبب انه لم يعدها في عدتها وخطبها رجال اخرون بعد انتهاء العدة فنزل قول الله تعالى ( فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن ) فدعى رسول الله اخاها وقرأ عليه قول الله عز وجل قائلا له ان كنت مؤمنا فلا تمنع اختك عن ابي البداح
فقال امنت بالله وزوجها منه
***********************************
18
بسم الله الرحمن الرحيم
(ياايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لايقدرون على شيء مما كسبوا والله لا
يهدي القوم الكافرين * ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فا تت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير )
الايتان \ 264و 265
الحمد لله\
يخاطب الله تعالى المؤمنين او الذين امنوا بالله ولقائه يوم القيامة او يوم البعث والنشور ان لايبطلوا صدقات ا موالهم التي أخرجوها منها ويجعلون هذه الصدقات خالية من الاجور والخير والثواب بحيث يجعلونها كمثل المن وا يكون احدهم عندما يخرج صدقة ماله كمن من على الذي اعطاها له او بالاذى في ما حصل عليه فيكون اشبه الذي ينفق ماله نفاقا او ينفقه لكي يقول الناس عليه منفقا اومعطاءا فهؤلاء مثلهم كمثل الذي لايؤمن بالله ولا باليوم الاخر ايمانا خالصا فما انفقه يكون لاخير فيه ولا جزاء
يقول الله تعالى ان مثل هؤلاء المنفقين كمثل قطعة ارض مكونة من حجر املس كبير مغطى بقليل من التراب فاذا زرع الزارع فوقه زرعا وامطرت عليه مطرا شديدا او مطرا ثقيلا وهو المطر الذي يحي الارض ويسقيها فينبت الزرع فان المطر النازل سيذهب بالترا ب من فوق الحجر الأملس ويتركه مجردا لا ينبت عليه شيء ولا يرجو الخير منه الا التعب والانفاق وكذلك معطي هذه الصدقة يعطيها من ماله غير انه يعطيها ليقال عنه منفقا او يعطيها ثم يتبعها بكلام فيه اذى او يخدش من اعطاه فهذا المن او الاذى ياكل ما اعطى من صدقة ولا يحصل غير خسارة المال وهذه من علامات النفاق والكفر.
اما الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله وابتغاء مرضاته وتثبيت انفسهم على الايمان فمثلهم كمثل جنة بربوة أي كمثل بستان في مكان مرتفع ارضه طيبة خصبة فاصابها المطر الكثير ذو النقاط الكبيرة اوالمطر الخفيف ذو النقاط السغيرة او اصابها الطل والندى فجرا- والندى في بعض الاحيان يكون بمثابة مطرة كاملة لما يغذي الاشجار والاوراق منها فيبللها - فاعطت جنى ثمارها مضاعفا الذي تعنيه الاية الكريمة ان ما ينفقه المؤمنون والذي لا يتبعون نفقاتهم بمن او اذى تكون هذه النفقات مضاعفة الاجر والثوب
وجاء في تفسير ( روح المعاني) ان حاصل هذا التشبيه ان نفقات هؤلاء زاكية عند الله لاتضيع بحال وان كانت تتفاوت بحسب ما يقارنها من الاخلاص والتعب وحب المال والايصال الى الاحوج التقي فهناك تشبيه حال النفقة النامية لابتغاء مرضاة الله تعالى الزاكية عن الادناس لانها للتثبيت الناشىء عن ينبوع الصدق والاخلاص بحال جنة نامية زاكية بسبب الربوة زاحد الامرين الوابل واطل والجامع النمو المقرون بالزكاة على الوجه الاتم )
والله تعالى مطلع على كل ما تعملون
**************************************
19
بسم الله الرحمن الرحيم
( واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون * )
الاية \ 281
الحمد لله \
ايها الناس اتقوا يوما –وهو يوم القيامة - يحشر الناس الى رب العالمين ويقفون بين يديه في يوم الحساب الاكبر لتنال كل نفس عما كسبت في الدنيا من خير او ما كسبت من شر فكل يؤخذ بجريرة ما عمل فاما من خفت موازينهم لقاء اعمالهم السيئة او خروجهم عما أمر الله تعالى به فلا ينقص من سيائتهم شيئا ولا يزيد في سيئاتهم شيئا وأما من ثقلت موازينهم بعمل الصالحات في الحياة الدنيا فتضاعف حسناتهم
الجزاء يكون حسب العمل ولا يظلم ربك احدا
وقيل ان هذه الاية نزلت قبل وفاة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بعدة ايام وهي تتضمن وعظ للناس جميعا فامر الرسول الكريم او توضع بين ايات الربا وايات الدين وكان موضعها في المصحف الشريف كذلك
*******************************************
20
بسم الله الرحمن الرحيم
( لله ما في السموات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم ا اوتخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير * امن الرسول بماانزل عليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لانفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير * لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت واليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملتاه على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين *)
الايات \ 284 – 286
الحمد لله
ا لايات الثلاث اعلاه من سورة البقره نهاية السورة المباركه .
ففي الاية الاولى يبين الله تعالى انه سبحانه وتعالى خالق السموات والارض وما فيهن وهو مالك لما خلق وهو صاحب التصرف المطلق في خلق وما هو ملكه ويحاسب خلقه على ما قترفوه وما فعلوه في السر والعلانية وعلى ا ما اكتسبت نفوسهم واضمرت قلوبهم فيغفر لمن يشاء من اهل طاعته اهل التقى والايمان منهم ويعذب من يشاء من اهل المعصية والكفر والعصيان وياخذ كلا منهم بما كسب قلوبهم وهو القادر على ذلك المتمكن من كل ما يريد ومال يشاء
وفي الثانية بين الله تعالى ايمان الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بما انزله الله تعالى عليه وكذلك كل المؤمنين الذين اسلموا وامنوا معه . امنو بما انزله الله فقال عليه ايمان عقيدة واخلاص . وهذا الايمان ايمان شامل بالملائكه من كونهم عباد كرمهم الله لعبادته ونقل رسالاته الى الرسل والانبياء في انزل الكتب السماوية وألقاء الوحي الذي اوحاه سبحانه وتعالى اليهم. والايمان بالكتب السماويه التي انزلها الله تعالى ومافيها من شرائع واديان المختلفة وايمان بالرسل الكرام والانبياء الكرام . امنوا ايمانا تاما ثابتا لايفرقون بين رسول ورسول ولانبي ونبي . ولما امر الله تعالى بذلك صدقوا واجابوا سمعنا واطعنا ثم ابتهلوا اليه يدعونه ويسألونه الغفران والعفو عما تقدم من الذنوب التي اقترفوها سابقا وما يصدون عنهم من تقصير في مراعاة اوامره وحقوقه لان مصيرهم ومرجعهم بعد الممات وبعد البعث والنشور اليه تعالى فقط .
وفي الاية الثا لثة بين الله تعالى انه لا يحمل اي نفس الا بما وسعت وما قدرت عليه وما تيسر عليها وما تتمكن عليه من العمل وجاء في أسباب نزول هذه الاية انه لما نزل قوله تعالى ((وان تبدوا ما في انفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله )) هرع المسلمون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه تفسيرا لها فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتب من قبلكم سمعنا وعصينا .. بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير )) فنزلت الاية الكريمة (( لا يكلف الله نفسا الا وسعها)). وفيها بيان لما اراده المسلمون من الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وما في نفوسهم من ان الله تعالى يريد لعباده كل اليسر ويجزيهم بما عملوا من خير وان هذه النفوس ستجزى بما كسبت من اعمال الخير وما عملت به . وما اكتسبت من عمل غير صالح ومن عمل سىء وتجزى به ثم امر الله تعالى عباده المؤمنين الدعاء والتوسل اليه تعالى وهو من صفات المؤمنين فجاء هذا الدعاء في هذه الاية وكأنه صدر عن لسان المؤمنين من اعماق قلوبهم التي يعمرها بالايمان ويغمرها الصلاح .
- ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا أو أخطأنا -. ولايمانهم المطلق بالله تعالى استجاب الله تعالى لدعائهم فجاءت البشرى على لسان الحبيب المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم (( رفع عن امتي النسيان والخطأ)) ثم هم يتضرعون اليه تعالى ان يخفف عنهم ولا يلقى عليهم ما لا يطيقونه من التكاليف الشاقه والاعمال غير المستطاعة وأن يتجاوز عن ذنوبهم بالعفو عنها وستر عيوبهم ومحو اثار ذنوبهم و يغفر لهم ما صدر عنهم من امور بلطفه ورحمته التي وسعت كل شيء فالله هو الوالي وهو الناصر والمعين . وهذه هي صفات المؤمنين من اصحاب الجنه
.وكان على الله حقا نصر المؤمنين
*************************************
يوم القيامة في سورة ال عمران
1
بسم الله الرحمن الرحيم
بنا لاتزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب *0
ربنا انك جامع الناس ليوم لاريب فيه ان الله لا يخلف الميعاد*
0
الايتان\ 8 و9
الحمد لله /
اعلاه دعاء المؤمنين اولي الالباب اصحاب العقول النيرة العامرة بالايمان الذين
رفعوا
اكفهم الى الله تعالى يسالونه تثبيت قلوبهم ونفوسهم على الايمان والاسلام
بعد ان هداهم الله تعالى لعبادته وغرس في قلوبهم ونفوسهم زهرة الايمان وانعم
عليهم
بنعمته وابعدعنها الزيغ والرين دعوا الله تعالى ان يثبت قلوبهم وان يهب لهم
رحمة من
عنده تنزل في قلوبهم فتسكن فيها فتثبتها على نهج الحق والصلاح والاطمئنان
وتثبت
نفوسهم وقلوبهم عند ما تنازعها مغريات الدنيا او مقارعة الكروب فان الله تعالى
يهب كل شيء وانه تعالى جامع الناس في يوم القيامة الذي لاشك ولا ريب فيه-
كل الناس على اختلاف طبقاتهم ومللهم واحوالهم منذ خلقه الخليقة الى يوم
القيامة- فالله تعالى لايخلف وعده لعباده فقد وعد المؤمنين الفضل والايمان
والاحسان في الدنيا والجنة في الاخرة - والميعاد هنا مصدرية والمراد بها وعد
الله تعالى عباده بالرحمة التي وهبها لهم نتيجة دعائهم وتوسلهم به وابتهالهم اليه
انهم ينالونها حتما فانه واسع الرحمة رحيم بعباده لا يخلف وعدا وعدهم او وعد
الخلق من جن وانس به
وهذا من الادعية العامة وان خص الله تعالي به ذوي الافكار الراجحة والقلوب العامرة بالايمان فانه دعاء كل مؤمن وبالله التوفيق
***********************
2
بسم الله الرحمن الرحيم
(قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله ويعلم مافي السموات وما في الارض والله على كل شيء قدير * يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد *)
الايتان \ 29و30
الحمد لله
يخاطب الله تعالى رسوله الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ان يقول للناس وفي طليعتهم المؤمنين بان كل ما يخفونه ويسرونه او لا يريدون ان يطلع عليه احد فانه معلوم عند الله تعالى فانه عليم بكل ما توسوس به انفسهم حتى ان وسوست به مع ذاتها وانه يعلم السر و ما هو اخفى من السر ويعلم كل ما اعلنوه وما بينوه وما تفوهوا وما يريدون ان يعلن او يعلم او يشاع بين الناس فهو يعلم كل ما في السموات وما في الارض صغيرة كالنملة الصغيرة او اصغر مثل الحشرة او الذرة او ادق صغرا او كبيرة مثل الجبال والنجوم والشموس والشجر والانسان يعلم ما في تفكير هم وما يتفوهون او يكتمونه فهو سبحانه تعالى على كل شيء قدير
وفي يوم القيامة هذا اليوم العصيب تجد النفس كل ما عملت من خير صغيرا كان او كبيرا حاضرا منذ بدء خلقها وحتى وفاتها وسلب الروح منها فتثاب عليه اجرا حسنا وتجد كل ما عملت سوء ومكروه وافعال سيئة حرمها الله تعالى او امر بعدم فعلها ايضا حاضرة الا انها
تود ان لا تراها ولا تسمع بها وتتمنى لو كانت هذه الاعمال بعيدة عنها كل البعد تجده حاضرا ا مامها لتحاسب عليه وتخشى من ذلك
والله تعالى يحذر الناس من عقابه وغضبه او فعلوا ما يغضبه او ان تنتهك محارمه ويحذرهم ان يخافوا من عقابه قبل ان يقع بهم فانه الله تعالى كثير الرافة بهم عظيم الرحمة بهم فانه هو الرؤوف الرحيم
*******************************************
3
بسم الله الرحمن الرحيم
( اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى بن مريم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين*)
ال عمران الاية \ 45
الحمد لله
اخبرت الملائكة وعلى راسهم جبريل عليه السلام مريم ابنة عمران حيث قال لها ان الله تعالى يبشرها بكلمة منه - انها سترزق بولد اسمه عيسى بن مريم وانه سيكون وجيها عند الله وعند خلقه في الدنيا وعنده في الاخرة ومن المقربين اليه اذ جعله الله تعالى يكلم الناس في المهد ومن الصالحين و نبيا ورسولا الى بني اسرائيل وانزل اليه الانجيل انزل عليه الكتاب والحكمة وعلمه ما لم يعلم غيره من معجزات النبوة -
**********************************
4
بسم الله الرحمن الرحيم
(اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون * فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين * واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين *)
ال عمران الايات \ 55-57
الحمد لله
مكائد اليهود لا تنتهي منها انهم ارادوا - لحقد في نفوسهم – ان يتخلصوا من نبي الله عيسى بن مريم فكادوا له المكائد واغروا الملك اليهودى انذاك عليه فاصدر حكمه بقتله فاخبأ باحد البيوت فارسل الملك احد الذين اغروا به ان يتلمسه في البيت فلما خرج ذلك اليهودي من البيت تشبه لهم باذن الله تعالى انه عيسى فاخذ وصلب و نجى عيسى عليه السلام من قتل اليهود ورد كيدهم الى نحورهم اذ رفع الله منزلته وطهره حيث رفعه الله تعالى الي اليه بعد ان توفاه الله سبحانه باجله المحدد له
ثم من الله عليه وعلى المؤمنين ممن امن به حيث بشره بانه تعالى جاعل الذين امنوا به وعزره ونصروه فوق الذين كفروا به وبرسالته ولم ويؤمنوا به جعلهم فوقهم واعلى منهم منزلة وافضل منهم الى يوم القيامة هذا اليوم العظيم الذي يرجع فيه كل الخلاق الى الله تعالى بما فيهم الانسان فيسودهم فيه حكم الله العادل كل حسب بما كسب في حياته وبما
عمل في الدنيا 0فالكافرون والذين اشركوا فيعذبهم الله تعالى في حياتهم الدنيا اشد العذاب ويعذبهم في الاخرة قيجعلهم في جهنم حطبا لنارها
واما الذين امنوا وعملوا الخير والاعمال الصالحة فيدخلهم في رحمة منه وفضل جنات عدن التي وعدهم لهم فيها من كل الثمرات وازواج مطهرة في ظل ظليل ولا يظلم ربك احدا لان الله تعالى لايحب الظالمين
***********************************
5
بسم الله الرحمن الرحيم
( ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من من الخاسرين *)
ال عمران الاية\ 85
الحمد لله \
الاسلام من السلم او الاستسلام وهو الانقياد والطاعة الى الله تعالى وتعني الايمان الكامل بالله تعالى وملائكته وانبيائه ورسله وبالكتب المنزله وبيوم القيامة وبالقدر فلما جاء الاسلام كدين في اخر الاديان برسالة الحبيب المصطفى محمد اوجب الله تعالى على كافة الناس ان يؤمنوا برسالته صلى الله عليه وسلم وامرالله تعالى انه من لم يؤمن بالله ويدخل دين الاسلام فلن يقبل منه عمله ولا دينه وسيكون من الكافرين او المشركين في الحياة الدنيا اما في الاخرة فيكون من الخاسرين الذين خسروا انفسهم لان الله تعالى لايقبل منهم عملهم الا ان يكونوا مسلمين فلما اصروا على الكفر لعدم دخولهم الاسلام اصبحوا خاسرين وفي جهنم داخرين و الله تعالى ارحم بعباده فانه تعالى ارحم الراحمين0
************************************
6
بسم الله الرحمن الرحيم
( ان الذين كفروا وما توا وهم كفار فلن يقبل من احدهم مليء الارض ذهبا ولو افتدى به اولئك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين * )
ال عمران الاية \ 91
الحمد لله
هذه الاية نزلت بحق اليهود الذين امنوا بنبوة موسى عليه السلام ولم يؤمنوا ولم يؤمنوا بنبوة عيسى عليه السلام فهم قد امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا حين جاء الحبيب المصطفى لهداية الناس جميعا فلم يؤموا برسالته هؤلاء لن تقبل توبتهم لاءنهم ماتوا على الكفر او ماتوا وهم كافرون فلوا ان احدهم يملك خزائن الارض كلها ذهبا او يملك جبال الارض ذهبا فيوزعها ويفرقها في سبيل الله ليفتدي بها نفسه من عذاب يوم القيامة الذي سيلاقيه لا محالة لا يقبل منه فهؤلاء لهم عذاب شديد وأليم موجع يوم القيامة يبقى فيه خالدا مخلدا ولا ناصر له ولا معين
*************************************
7
بسم الله الرحمن الرحيم
(يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم ا كفرتم بعد ا يمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون* و اما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم خالدون *)
الايات \ 106 و107
الحمد لله
في يوم القيامة هذا اليوم العظيم العصيب يهرع الخلق الى الحساب ونيل الجزاء من رب العالمين وقد امرالله تعالى وشرع في كل الاديان ان الناس سيكونون في هذا اليوم العصيب قسمين او فئتين فئة ينعمون بنعيم الاء الله تعالى في الجنة فتكون وجوههم بيضاء ناضرة تفيض نورا واشراقا وتخاطبهم ملائكة الرحمن وخزنة الجنة سلام عليكم طبتم فادخلوا الجنة خالدين فيها فقد خلقها و زينها ربكم لكم لتنعموا فيها لقاء ما عملتموه من طيب رضوان وخير في الحياة الدنيا
واما الفريق الاخر فقد اسودت وجوههم بما اقترفوه من سيئات في حياتهم الدنيا فقد كفروا بعد ايمانهم وارتدوا على ادبارهم كافرين ومنافقين وظالمين وناكرين لنعم الله فسود الله وجوههم في الدنيا قهي عابسة ومربدة كانما يغشاها ظلام اما في الاخرة فتسود وجوههم بحر ودخان نار جهنم الذي سيحرق اجسادهم ووجوههم لاءنهم ظالمون .
***************************************
8
بسم الله الرحمن الرحيم
( ليسو ا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهو يسجون * يؤمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون ف الخيرات واولئك من الصالحين * وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين * ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون *)
الايات \ 113- 116
الحمد لله \
ان من اهل الكتاب وهم اليهود والنصارى جماعةمنهم امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم وحسن اسلامهم واستقاموا على الاسلام والهدى والصلاح وامنوا بالله ورسوله الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم وتبدروا ايات القران الكريم في ساعات الليل التي يخشع القلب فيها لخلوه من كل شيء في هذا الوقت ويصفو الذهن وينشط الفكر وسارعوا في مل الخير وامنوا بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر او يوم القيامة فاولئك هم الصالحون ممن رضي الله عنهم في الدنيا والاخرة وكل عمل خير يعملونه يثابون عليه ثم توفى انفسهم جزاء اعمالهم في يوم القيامة فيورهم الله تعالى الجنة التي وعد المتقين بها وهم من المتقين
اما الذين كفروا واستمروا في عنادهم وكفرهم فلن تنفعهم اعمالهم ولا اولادهم ولا اموالهم وسيكون مصيرهم النار فهي لا تنجيهم من العذاب الذي ينتظرهم بعد وفاتهم في يوم الحساب والجزاء وسيكونون من اصحاب الجحيم هم فيها خالدون .
وقد ذكر المفسرون ان اسباب نزول هذه الايات ان عبد الله بن سلام وجماعة من اليهود اسلموا وحسن اسلامهم فقال احباراليهود والكافرون ان هؤلاء شرارنا امنوا بمحمد ولو كان فيهم خيرا اوكانوا من خيارنا ما اسلموا وتركوا دين الاباء والاجداد يعنون اليهودية ودحضا لقولهم وفنيدا له انزل الله تعالى هذه الايات والله تعالى اعلم
بما ينزّل
****************************************
9
بسم الله الرحمن الرحيم
(وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مؤجلا ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها وسنجزي الشاكرين* وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين * وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين* فآتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة والله يحب المحسنين *)
الايات \ 145 – 148
الحمد لله
هذه النفس التي عالقة في الجسد منذ تكوينه في بطن امه لاتخرج منه الا باجل موعود ويوم محدد معلوم عند الله تعالى وبمشيئة من الله تعالى وأرادته فان اخرجت منه بالموت الذي هو –كتابا مؤجلا - اصبح الجسد جثة هامدة لاحراك فيها ولاشعور فتخرج لتذهب في عالم اخر هو عالم البرزخ وهو اول منازل الاخرة وهذا الموت لما كان لاياتي الابالاجل المحدود والاجل لا يتبدل فلا يتقدم ولا يتاخر فانه لاتقدمه الحروب والكوارث ولا يوخره البقاء في البروج المشيدة 0 فمن يتمنى في حياته الاولى ثواب الدنيا ومكاسبها وغنائمها وخيرها سيؤتيه الله تعالى من ذلك اذا شاء الله تعالى اما الذين يريدون ثواب الاخرة واخلصوا في حياتهم ابتغاء وجه الله تعالى فسيجزيهم الله تعالى خيرالجزاء وينعم عليهم بالفضل الاحسان
وكثيرمن الانبياء والرسل قاتل معهم رجالل شجعان اشداء منسوبون الى ربهم راجون احسانه اوقاتل معه جمع كثير من اتباعه فاصيبوا بالجراح وانتهاب الاموال وقتل اباءهم وابناءهم فما حاد اوققل ذلك من اخلاصهم وما ضعفوا في القتال في سبيل نصرة راية الحق ونشر الدين وما استكانوا او خضعوا للاعداء بل صبروا لمااصابهم في سبيل الله تعالى فنالوا محبته سبحانه ومن احبه الله انعم عليه بالجنة وحشره يوم القيامة- مع النبيين والصديقين والشهداء وحسن اولئك رفيقا
واسباب نزول هذه الايات والتي قبلها في القران الكريم انها نزلت في موقعة احد وما اصاب المؤمنين فيها عند ذودهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين الف عليه الكفار وجرح فاشاع الكفار او المشركون انه قتل وفيها يبين الله تعالى جزاءه وثوابه العظيم لمن ثبت يوم بدرمن المجاهدين في سبيل الله تعالى 0
************************************
10
بسم الله الرحمن الرحيم
( ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ماتحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذ و فضل على المؤمنين * اذ تصعدون ولاتلوون على احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا على مافاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون *)
سورةال عمران الايتان \ 152 و153
ا لحمد لله \
******************************
11
يسم الله الرحمن الرحيم
( وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة ثم توفى كل نفس ما كسبت هم لا يظلمون )
ال عمران الاية \ 161
الحمد لله
*********************************
12
بسم الله الرحمن الرحيم
( ولايحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيئا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم * ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيئا ولهم عذاب اليم *)
ال عمران الايتان \ 176 و177
الحمد لله
يخاطب الله حبيبه محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم - بعد ان راه يبتئس ويحزن حين يرى قومه من قريش لا يؤمنون بما انزل عليه او يرى بعض من اسلم ارتد عن الاسلام او ينافق - ان لا يحزن او يدخل في نفسه بعض من هم او غم من عمل الذين يسارعون في ترويج الكفر والسعي اليه فاكثرهم منافقون وهم ضعفاء الايمان فان هؤلاء لا يضرون الله تعالى ولا يضرون احدا الا انفسهم فان الله تعالى عارف بما يفعلون وجزاء افعالهم وتبين ان الله تعالى يريد ان لايجعل لهم حظا في الاخرة كما انه جعل حظهم في الدنيا من الايمان قليل لذا فقد بين الله تعالى انهم اشتروا متاع الحياة الدنيا الفانية ذلك المتاع الكاسد المنتهي امره ولهم في الاخرة من بعد الموت ان يحاسبهم ربهم على كل صغيرة وكبيرة فعلوها ثم لهم جراء هذا الحساب عذاب شديد وهو عذاب النار فلهم جهنم وبئس المصير 0
*******************************
13
بسم الله الرحمن الرحيم
( ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السموات والارض والله بما تعملون خبير)
ال عمران الاية \ 180
الحمد لله
المال محبب الى النفوس عزيز عليها تخاف عليه كثيرا فتحفظه ليوم الضيق والشدة ولا تصرف منه الا بقدر معلوم وحسب تقدير المرء ومن الناس من لايصرف ويقتر تقتيرا وهم البخلاء ومنهم اليهود عامة وقد جعل الله تعالى في هذا المال حق لكثير من الناس وهم الفقراء يعطى لهم صدقة
الله تعالى اعلم الخلق وخاصة المسلمين منهم انه لا يظن او يحسب الذين جمعوا المال – والمال مال الله تعالى اعطاه للناس تفضلا منه ورحمة بهم وخيرا لهم في الحياة الدنيا - وبخلوا باخراج صدقته انه خير لهم لاءنهم لا ينقصون اموالهم بالصدقة بل او انما هو شر وسيكون عليهم مالهم وبالا في الحياة الاخرة ويلزمهم اثمه فيعذبهم يوم القيامة فيعاقبون عليه بعد موتهم عقابا شديدا - يوم يرجع المال الى الله تعالى فله ملك السموات والارض فانه تعالى خبير بما نعمل من صغيرة وكبيرة وبما نخرج من صدقات اموالنا او نمنعها فانه تعالى بها عليم خبير0
ويقول بعض المفسرين ان هذه الاية نزلت في مانعي الزكاة وقال اخرون انها نزلت في احباراليهود الذين كتموا صفة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ونبوته ويؤيد قولهم رواية عطيه عن ابن عباس رضي الله عنهم في انها نولت بحق اليهود والله تعالى اعلم بما ينزل0
**********************************
14
بسم الله الرحمن الرحيم
( كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور)
ال عمران الاية \ 185
الحمد لله
الحياة هي هذه الروح التي بعثها في جسد الانسان وهو في بطن امه وجعل لها اجلا تخرج من هذا الجسد فمنهم من تخرج منه وهوفي بطن امه ومهم من تخرج منه عند الولادة اوطفلا او عندما يكون يافعا
ا و شابا او كهلا ومنهم من يمد الله في عمره فلايموت الا عند الشيخوخة قال تعالى ( ومنهم من يتوفى ومنهم من يرد الى ارذل العمر ) وهو عند ما يكون عاجزا عن الحركة والتفكير السليم في الشيخوخة وتبقى فيه مادام على قيد الحياة فالموت هو الحد الفاصل بين الحياة الدنيا والاخرة
اذن لابد للمرء ان يموت وتنتهي حياته يتلاشى كل ماعمل في الدنيا وما يفكر به ان يعمله من خير مثل الايمان بالله تعالى واقامة التكاليف الشرعية والتعامل مع الاخرين بما يرضي الله ورسوله او شر منها الكفر الاشراك بالله تعالى والتعامل مع الاخرين بالاعمال غير الصالحة والمنكرة فالله تعالى يجزي الخلق باعمالهم في الحيا ة الدنيا في يوم القيامة فيوزن تلك الاعمال بميزان الحق والعدل لينال كل منهم جزاءه العادل وتوفي كل نفس ما عملت ان خيرا فخير فيخلها في نعيم الحياة الاخرة في جنات نعيم خالدين فيها ابدا وان شرا فشر ويدخلها نار السموم في جهنم خالدين فيها ابدا
فالفوز لمن كان من اصحاب النعيم الذين انعم عليهم بزحزحته لهم من النار وادخالهم الجنة وما الحياة في الدنيا الا متاع الغرور يغتر به اصحاب النار او اشتروا به الحياة الدنيا واعمالها وغرتهم ملذاتها واموالها ورضوا ان يكونوا من الخالفين 0
****************************************
15
بسم الله الرحمن الرحيم
(( ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي
الالباب . الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار . ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار . ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيأتنا وتوفنا مع الابرار . ربنا وآتنا ما وعد تنا على رسلك ولاتخزنا يوم القيامة انك لاتخلف الميعاد . فاستجاب لهم ربهم اني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيأتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب .
ال عمران الايات 190- 195
الله سبحانه وتعالى خلق كل شئ ومن جملة خلقه خلق السموات والارض وما في السماء من أفلاك وبروج واجرام وكواكب .. والحركة الدائمة لهذه الكواكب في أفلاكها حول نفسها وحول الارض وحركة الارض وما ينتج عنها في ليل ونهار وصيف وشتاء ومقدار الجاذبية في كل منها .. في هذه كلها أيات لاولى الالباب واصحاب العقول الراجحة الذين يذكرون الله تعالى في قيامهم وجلوسهم وفي مضاجعهم وفي كل حركة من حركاتهم وسكناتهم ويتفكرون في كيفية الخلق والابداع ويتخذون منها اية لعبادة الله وقوة حجته تعالى عليهم . مما يجعلهم يزدادون ايمانا وتوحيدا له بدعائهم واعترافهم ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار . لان الله تعالى ناصر المؤمنين ولا ناصر ولا معين سواه وليس بمخرج من الخزي والذل الداخلين النار .
المؤمنون يدعون ربهم بأنهم سمعوا نداء الأيمان بالله فاقروا بوحدانيته وعبوديته فأمنوا به وصدقوا رسوله الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم وهذه المصداقية والايمان تدعوهم للدعاء بأن يستر الله العيوب ويمحو السيئات والخطايا ويحشرهم مع الابرار والصالحين في يوم القيامة هذا اليوم العظيم الذييجازي فيه الله تعالى عباده وفق اعمالهم في الحياة الدنيا وايمانه به تعالى . الذين وعدهم الله الجنة على لسان رسله وانبيائه .. فأستجاب الله دعائهم وأعلمهم انه تعالى لايضيع عمل أي عامل يعمل الخير سواء كان ذكرا او انثى . ثم فضل الله تعالى بعضا على بعض فذكر الله سبحانه وتعالى وخص بالتفضيل الذين هاجروا في سبيل الله ونصرته وتحملوا المصاعب والمشاق وتركوا الاباء والاهل والولد والراحة والصديق والبلد ثم دخلوا الحروب يقاتلون في سبيل الله . أي هاجروا الى الله تعالى هؤلاء اكد الله تعالى انه سيمحو عنهم سيأتهم ويدخلهم الجنة وفي فعلي لأكفرن .. ولأدخلنهم .. توكيد شديد بدخول لام التوكيد على الفعلين ثم التشديد فيها ثم نون التوكيد المشددة .. يا له من توكيد عظيم لهم في دخولهم الجنات التي تجري من تحتها الانهار المختلفة بمائها ولبنها وعسلها اكراما لهم من عند ربهم .. الذي سيعطيهم كل اصناف النعيم في الجنة التي فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر كما بشر بذلك الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم لانهم من اصحاب الجنة
**********************************
يوم القيامة في سورة النساء
1
بسم الله الرحمن الرحيم
( والذين ينفقون اموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا * وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما )
سورة النساء الايتان \ 38و39
الحمد لله
من الاعراف الاجتماعية الانفاق والتصدق على الاخرين لاظهار شخصية المنفق بين الناس اذ هي سمة معروفة وتوحي للنفس التكابر والتبختر وقد جعل الاسلام الانفاق والتصدق سمة من سماته وجعل الانفاق في سبيل الله مقرونا بالايمان بالله تعالى وباليوم الاخر أي بيوم القيامة لتقريب فهمه من ان الانفاق في الحياة الدنيا يثيبه الله تعالى في يوم القيامة ويجزي المنفقين فكانه بيع بالاجل للفقراء لكن الله تعالىالمنعم علىالخلق جميعا يسدد فاتورته يوم القيامة وباضعاف ماينفقون وقد وحدد القران الكريم والحديث الشريف وجوه الانفاق
فالذين ينفقون اموالهم رئاء الناس أي للافتخار برؤية الناس لهم وهم ينفقون وبغية التبختر والتكابر و ليقول الناس هذا منفق ولا يؤمنون بالله تعالى ولا بيوم القيامة هذا اليوم الذي يبعث فيه الخلق ليجازيهم الله بما فعلوا في حياتهم الدنيا بل ربما يبخلون على اسرهم واقاربهم فلا ينفقون اليهم وانما ينفقونها بغية التظاهر والتقرب والزلفى فان الايمان في نفوسهم ضعيف ولو كان الايمان بالله تعالى وبيوم القيامة في نفوسهم وقلوبهم لتحروا بسبل الانفاق رضا الله تعالى الذي يثيبهم عليه يوم القيامة فهم اقرب للشيطان وهو القرين والرفيق لهم وقد زين لهم هذا الفعل بغية ابعادهم عن الخير والايمان فهم قرناء الشيطان ووسوسته في قلوبهم فبئس القرين
فماذا على هؤلاء من ضير لو امنوا بالله تعالى وباليوم الاخر وانفقوا اموالهم في سبيل الله تعالى ابتغاء رضوانه واثابتهم في الاخرة فلو اخلص هؤلاء نيتهم في اخراج اموالهم لربحوا البيع في الاخرة واحبهم الناس في الدنيا فيفوزون في الحياة الدنيا وفي الحياة الاخرة وهي الحياة مابعد الموت والحساب ويجازيهم الله تعالى على احسانهم بفضله احسانا وان الله تعالى بهم وبما يفعلون وما ينفقون عليم0
*************************************
2
بسم الله الرحمن الرحيم
ياايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واؤلي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا )
سورة النساء الاية \ 59
الحمد لله \
يخاطب الله تعالى المؤمنين من المسلمين الذين من صفاتهم اطاعة الله ورسوله ان يطيعوا الله والرسول واطاعة ولا ة امورهم ويندرج في اطاعة اولياء الامور الخلفاء والسلاطين والقضاة والامراء والرؤساء والزعماء واهل الحل والعقد من المؤمنين وكل من له سلطة عليهم بشرط ان لا معصية لله تعالى في طاعتهم فاذا كانت في طاعتهم معصية لله تعالى او امر هؤلاء بمعصية الله حل العصيا ن عليهم ف (لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ) كما ورد عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم في الحديث الشريف
فاذا كان الاختلاف في امر من امو رالدين والشريعة فالرجوع الى القران الكريم واستنباط الاحكام منه او الى سنة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ففي القران الكريم والسنة النبوية ما يفي بالغرض لكل الناس على اختلاف مذاهبهم وماربهم واهوائهم وحاجاتهم وتلك صفة المؤمنين بالله تعالى وبيوم القيامة وبالبعث والمعاد والجزاء فان فعلوا ذلك نالوا رضا الله تعالى وحلت خلافاتهم بافضل وجه واثابهم الله تعالى على ما رجعوا به الى حكمه سبحانه وتعالى 0
***************************************
3
بسم الله الرحمن الرحيم
( فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فبقتل اويغلب فسوف نؤتيه اجرا عظيما )
سورة النساء الاية \ 74
الحمد لله
4
بسم الله الرحمن الرحيم
( الم تر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية
وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الى اجل قريب قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا *)
الاية \ 77
الحمد لله \
الجها د والقتال في سبيل الله ركن من اركان ا لاسلام والمقتول فيه شهيد ومأ واه الجنة في الاخرة
اختلف المفسرون في سبب نزول هذه الاية فقال بعض منهم انها نزلت في حق المنافقين لاشتمالها على امور موجودة في صفات المنافقين مثل قول الله تعالى فيهم – يخشون الناس كخشية الله - او قولهم في انفسهم لله تعالى – ربنا لم كتبت علينا القتال - والمؤمن لا يقولمثل هذا القول ولا يخشى احدا الاالله تعالى وهذا الراي هو المرجح
وقال بعضهم انها نزلت بحق المقداد بن الاسود الكندي وقدامه بن مضعون وعبد الرحمن بن عوف الذين كانوا مع الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فيعرضون لأذى المشركين والكفار فيقولون للرسول صلى الله عليه وسلم ان ياذن لهم في قتالهم فيمنعهم الحبيب المصطفى من ذلك قبل تشريع القتال ويقول لهمان يهتموا بأ مور دينهم من اقامة الصلاة وايتاء الزكاة فلما شرع القتال اذا فريق منهم غير راغبين فيه
فقل لهؤلاء - والخطاب موجه الى الرسول صلى الله عليه وسلم - ان متاع الحياة الدنيا قليل ولا يكاد يذكر ازاء متاع الاخرة وما فيها من نعيم وخيرات حسان وعدها المتقين من عباده كل حسب عمله في الحياة الدنيا ويوم القيامة لا يظلم ربك احدا ويوفيهم اعمالهم ولو كانت قدر فتيل والفتيل هو الخيط الموجود في نواة التمر من جهة شقها او فلقتها حيث يوجد في نواة التمر شق طولي في داخله خيط ابيض فذاك هو الفتيل 0
*********************************************
5
بسم الله الرحمن الرحيم
الله لا اله الا هو ليجمعنكم الى يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق
من الله حديثا *
سورة النساء الاية \ 87
الحمد لله \
الله سبحانه وتعالى هو القاهر فوق عباده بيده كل شيء ويضع الموزين بالقسط في يوم القيامة وجامع الناس في هذا اليوم العصيب لينال كل منهم ثواب او جزاء ما عمله في الحياة الدنيا بالعدل في يوم الجزاء وهو يوم القيامة وفي – ليجمعنكم – تاكيد ثابت وقوي ان الجمع لابد ان سيكون في هذا اليوم ثم توفى كل نفس بما كسبت فلا ظلم ولا ظلامة ولاشك فيه ولا ريب والله هو تعالى اصدق القائلين
****************************************
6
بسم الله الرحمن الرحيم
( ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما * يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا * ها انتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا *)
سورة النساء الايات \ 107-109
الحمد لله\
الخطاب الى رسول الله تعالى اذ يقول له ربه تعالى لا تجادل عن الذين يخونون اماناتهم ويخونون الناس اذا ما استامنوهم على اموالهم ان هذا الفعل يدل على خسة في انفسهم وضعف ايمان في قلوبهم والله تعالى لا يحب كل امريء يخون نفسه ويخون الناس فالخيانة وحدهها اثم عظيم فكيف اذا فعلوا ذلك وخافوا الناس ان يقولون هؤلاء سارقون مثلا وهم فعلوا ذلك ولا يستترون من الله تعالى وهو سبحانه يراهم وما يفعلون في السر والعلن ويعلم ما يتناجون فيه ومن العجب ان يسرقون ويرمون غيرهم وهم ابرياء بجريرة عملهم او اجرامهم الذي فعلوه والله تعالى يسمع ويرى مايفعلون وهو سبحانه بكل ما يفعلون محيط فلا
يعزب عنه شيء في الارض ام في السماء
هؤلاء جادل عنهم اصحابهم او دافعوا عنهم في الحياة الدنيا وبذلوا الجهد في الدفاع عنهم والله تعالى يكره ان يدافع الناس عن الظالم وعن كل عمل باطل فمن يدافع عنهم يوم القيامة يوم لا تملك النفس الدفاع عن نفسها والامر كله لله يحكم بالعدل وهو خير الفاصلين اذ سيلقي الذين يعملون السوء او يظلمون الناس في نار جهنم فلا ناصر لهم ولا مغيث او معين يحميهم من عذاب الله الذي بهم لامحالة نازل
نزلت هذه الايات والتي قبلها في طعمة ابن ابيرق الانصاري ذلك المنافق الذي استودعه احد اليهود درعه فدفناه في الارض في بيت طعمة وا لا ان طعمة استطمع على اليهودي وغدر به اذ انه استخرج الدرع واغتصبها ولما جاء اليهودي ليسترجع منه الدرع انكره طعمة والقى الدرع في بيت جاره ابي ملك الانصاري وحلف له ولجماعته من اليهود انه ليس عنده شيء وان اليهودي لكاذب فبحث اليهود عن الدرع في بيت طعمه فلم يجدوه لانه القاه في بيت جاره فلما ذهبوا الى بيت جاره للبحث عن الدرع وجدوه فيها فقال طعمة قد اخذها ابو مليك متهما اياه باطلا فذهبوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحكم بينهم فلما هم ان يبريء طعمة انزل الله تعالى هذه الايات والتي قبلها وما بعدها وفضح فيها طعمة هرب طعمة الى مكة وارتد عن الاسلام 0
*****************************************
7
بسم الله الرحمن الرحيم
( من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا *)
سورة النساء الاية \ 134
الحمد لله \
مما لاشك فيه ان ثواب الدنيا مغرياتها ومفاتنها في المال والولد عند اغلب الخلق ولكن زهد بعض الناس في هذه الامور وفضلوا الحياة الاخرة وانقطعوا الى مدارج الوصول اليها عن طريق التعبد والتهجد ومعاقبة النفس ان طمحت في ملذا ت الدنيا وحرمانها منها وعاشوا في فقر مدقع وحياة قاسية .
ان خير الامور اوسطها فمن اراد الحيا ةالدنيا وسعى اليها وهو مؤمن بالله تعالى وكتبه ورسله واليوم الاخر واحتكم الى القران الكريم في كل ما يفعل – وما يفعل الا الحلال – كان افضل واشمل من الانقطاع عن العمل والترهب في الحياة الدنيا على حساب الاخرة فالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قال ( لا رهبانية في الاسلام ) وامر بسلوك العمل الجاد وكسب الرزق لأ جل ان لا يحتاج في عيشته وعائلته الى احد ويمد اليه للاخرين في كسب قوت يومه مع الايمان المطلق بالله تعالى واقامة التكاليف الدينية وكل ما يحببه او يقربه الى الله تعالى0 ففي مثل هذا العرض يتفضل الله تعالى عليه بثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة وخير دليل على ذلك ما جاء في المصحف الشريف ( ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار )
فيستجيب له رب العزة حيث يجعله من اصحاب الجنة فالله تعالى سميع بكل ما نقول وبصير بكل ما نعمل
******************************************
8
بسم الله الرحمن الرحيم
( يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلا لا بعيدا *)
سورة النساء الاية \ 136
الحمد لله \
ايها المؤمنون الذين امنتم بمحمد صلى الله عليه وسلم اثبتو ا على ايمانكم بقلوب مفعمة بالايما ن بصدق ونفس مطمئنة مع التصديق بالكتب السماوية التي انزلها الله تعالى مثل التوراة والانجيل الى رسله موسى وعيسى عليهما السلام واثبتوا على هذا الايمان
فالذين يكفرون بالله وملائكته ولا يمؤمنون بيوم القيامة ولا بالرسل الكرام واخرهم نبوة محمد صلى الله عليه وسلم فقد بين الله تعالى انهم خارجون من رحمة الله تائهون في عبا دته غارقون في التيه بعيدون عن الحق والصلاح وما امرالله تعالى به
********************************************
9
بسم الله الرحمن الرحيم
وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزء بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذن مثلهم
ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا * الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا *
الايتان \ 140 و141
الحمد لله \
بين الله تعالى للمؤمنين انه اذا سمعوا سمعوا الكافرين والمشركين يكفرون بايات القران الكريم ولا يتلونها حق تلاوتها او يستهزؤن بها او يتفيهقون بها كانهم يسمعون ما لا يعجبهم او اتخذواها هزوا ولعبا وتسلية - واني رايت وشاهدت حتى بعض المسلمين او المحسوبين على الاسلام يتلونها بتهكم وتفكه – فقد امرالله تعالى ان نهجر هذا المجلس ولا نعود اليه حتى يخوضوا في حديث غيره قال الله تعالى ( واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره واما ينسيك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع
القوم الظالمين )0
فان قعد المؤمنون معهم اوشاركوهم في جاساتهم هذه يكونون كمن اقر بالكفر برضاه على ماقلوه هم وما سمعوه منهم فانهم ا ذن منافقون وقد حكم الله تعالى ان المنافقين والكافرين مصيرهم النار خالدين فيها في يوم القيامة 0
ومن صفات المنافقين انهم اذا غنم المسلون غنيمة وحصلوا على غنائم واسلاب في الحرب اوفي غيرها طالبوا بمشاركتهم فيها واعطائهم حصة منها لاءنهم – كمايزعمون – انهم كانوا مع المسلمين في قلوبهم الخاويةمن ذكرالله تعالى والمفعمة بالحقد والكراهية للمؤمنين 0 كما انهم اذا رأوا المشركين والكافرين قد ظفروا بالمسلمين طالبوهم بحصة من غنائمهم بحجة انهم كانوا يغرون المسلمين بعد م قتالهم ويلهونهم عن القتال حتى انتصر الكافرون والمشركون 0
فهؤلاء يحكم الله تعالى بينهم وبين المؤمنين في يوم القيامة فيجعل نار جهنم نصيب الكافرين والمشركين خالدين فيها ابدا والجنة مقام المؤمنين حيث يجدون النعيم المقيم خالدين فيها ابدا وذلك الفوز العظيم 0
فالله تعالى ينصرالمؤمنين حتما محتوما ولا يجعل للكافرين عليهم سلطانا مبينا 0
*********************************
10
بسم الله الرحمن الرحيم
( وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا )
سورة النساء الاية \ 159
الحمد لله \
ان اهل الكتاب من اليهود الذين انزل عليهم التوراة والنصارى الذين انزل عليهم الانجيل الا ليؤمن بنبوة عيسى عليه السلام قبل موته وعند نزوله ثانية من السماء وهذا النزول يكون فيه عيسى عليه السلام مؤمنا على ملة الاسلام و تكون جميع الامم ملة واحده على دين الاسلام
وفي يوم القيامة هذا اليوم العظيم يكون عيسى عليه السلام شهيدا على اليهود فيقر انهم كذبوه ولم يؤمنوا بما جاء فيه ويشهد على النصارى انهم قالوا ان المسيح ابن الله تعالى وهو بريء مما قالوا وما فتروه عليه وعلى امه الصديقة مريم 0
****************************************
11
بسم الله الرحمن الرحيم
(لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الاخر اولئك سنؤتيهم اجرا عظيما * )
سورة النساء الاية \ 162
الحمد لله \ الراسخون في العلم هم العلماء العارفون باحكام الدين الذي نزل على انبياء الله تعالى وهم الاحبار من اليهود الذين امنوا بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم فاعلنوا اسلامهم مثل عبد الله بن سلام وغيره والمؤمنون من المسلمين الذين يصدقون بما انزل في القران الكريم ويتفقهون فيه ويؤمنون كذلك بنبوة الرسل والانبياء وكتبهم من قبل ان ينزل القران الكريم ثم انهم يقيمون الصلاة في اوقاتها وبما امرالله تعالى ورسوله حق ادائها ويؤتون الزكاة ويؤمنون بيوم القيامة يوم البعث والنشور بعد الموت فاؤلئك سيرحمهم الله تعالى في الاخرة ويجعلهم من اصحاب الجنة 0
وفي مجال اللغة جاءت كلمة( والمقيمين الصلاة ) منصوبة على المدح لان الله جعل الصلاة عماد الدين واشرف العبادات فجاءت منصوبة في محل رفع وتقديرها( والمقيمون الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله ) فاكرم الله تعالى الصلاة في الدح لها فجاءت( والمقيمين الصلاة ) وقد وردت كذلك في اكثرمن موضع في القران الكريم 0
القسم الاول من الجزء الاول
*******************************************
الاشتراك في:
تعليقات الرسالة (Atom)
المشاركات
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق